# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/2561/62/5/

וזה בחינת השבת העבוט כמה פעמים, כמו שכתוב (דברים כד, יג): "השב תשיב" כמה פעמים, אמר הקדוש־ברוך־הוא: 'והרי נפשך עולה בכל לילה ואיני מעכבה על כמה עוונות, אף אתה השב תשיב'. כי באמת השבת העבוט הוא השבת הנפש ממש, כי הממון הוא הנפש, כמובא בדברי רבנו כמה פעמים (סימנים נט, סח, סט), וצריך לקבל את המשכון ולהחזיר אפלו כמה פעמים, כי כשהלוה משלם לחברו הוא מחזיר הממון שהוא הנפש לשרשה, ובזה מעלה המלכות לשרשה כנ"ל, אבל כשהלוה הוא עני עדין ואין לו במה לשלם, ואין לו רק כסותה לבדה לתן למשכון, נמצא כשנותן לו המשכון כאלו נותן נפשו ממש, כי הנפש שרשה בעשירות, כמו שכתב רבנו ז"ל (סימן סט), וזה בחינת הסתלקות הנפש, אבל השם־יתברך רוצה בעבודתנו וכו', ועל־כן אפלו כשזוכין לבחינת 'בטול', צריך שיהיה הבטול בבחינת 'והחיות רצוא ושוב', כמבאר במאמר הנ"ל היטב, עין שם.

כי צריך שלא ישאר שם בעת הבטול עד עת שיבוא השם־יתברך לטל פקדונו, כי הוא יתברך רוצה בעבודתנו, כי אף־על־פי שזהו עקר התכלית להכלל בשרשו, אף־על־פי־כן בהכרח לחזר אל הישות והגוף כדי לברר עוד ברורים, כי כל הימים אשר הצדיק חי הוא מברר ברורים, כמו כן ממש הוא בחינת השבת העבוט כמה פעמים, זה בחינת (יחזקאל א, יד): "והחיות רצוא ושוב", כי כשאחר־כך מחזיר לו המשכון להעני הלוה, אזי מחזיר לו חיותו ונפשו ונשלם מחסרונו קצת, ויש כח לנפשו לברר ויכול להיות שיוכל לצאת מהעניות לגמרי על־ידי־זה, וכן צריך להתנהג עמו כמה פעמים אולי יוכל להחזיק בידו לסמכו מנפילתו להעלותו מהעניות על־ידי שממלא פגימותו בכל פעם.

ובזה אפשר לתרץ קשית רבותינו ז"ל (בבא מציעא קטו.): 'אם כן למה מקבל את המשכון, מאחר שצריך להחזירו בכל פעם', אך באמת על־ידי שמקבל את המשכון מהלוה - על־ידי־זה חוזר ועולה הדבר לשרשו כנ"ל, ועל־כן יכול להגיע טובה להלוה כשאחר־כך מחזיר לו את המשכון, כי נתחדש נפשו ששרשה בממון על־ידי שעלתה לשרשה וחזרה בבחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים רבה אמונתך", כי החזרת המשכון הוא ממש החזרת הנפש כנ"ל, כמו שאמרו רבותינו ז"ל שאמר הקדוש־ברוך־הוא: 'והלא אני מחזיר לך את הנפש' וכו', ועל־כן על־ידי שמקבל המשכון ומחזירו מזה נעשה בחינת התחדשות הנפש, ועל־כן יש כח יותר בידו לברר ויוכל לצאת מהעניות, כי זהו גם־כן בחינת "והחיות רצוא ושוב" הנ"ל, כי בשביל זה צריך לעלות בכל פעם לשרשו ברצוא ושוב כדי לחדש נפשו ונשמתו כדי שיהיה לו כח יותר בעבודת ה' - לברר ולהעלות ניצוצות יותר ויותר על־ידי שמחדש נשמתו בכל פעם על־ידי הבטול ברצוא ושוב. והבן הדברים היטב היטב, ועין שם במאמר 'אנכי' הנ"ל כל הדברים על מתכנתן היטב. [זה הסיום נכתב בקצור קצת והבן הדברים היטב].