# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/2561/65/12/

ועל־כן עשה המן עץ גבה חמשים אמה (אסתר ה, יד) - לקלקל ולפגם חס ושלום בבחינת 'יובל', שהוא שנת החמשים, שאז מעבירין שופר תרועה, שהוא בחינת ראש־השנה - שהוא ההפך מבזוי אנשים, שהוא בחינת קלפת עמלק. ועל־כן באמת בתקף כחו של מרדכי נתהפך הגלגל עליו ותלוהו עליו, כי "לא חפץ בברכה ותרחק ממנו" (תהלים קט, יז), כי הצדיק האמת, בחינת מרדכי - רוצה לזכות את הכל אפלו הגרוע שבגרועים, כי הוא מקים בשלמות 'אל תהי בז לכל אדם' כנ"ל. אבל כל זה, אם זה הבזוי רוצה בתקונו של הצדיק, אבל כשזה הבזוי אינו חפץ בברכת תקון של הצדיק, אדרבה! הוא מבזה ומחרף את הצדיק בכל הבזיונות ושופך דמו בבושות ובזיונות רבות, עד שרוצה גם לשפך דמו ממש, חס ושלום, עם כל הנלוים אליו, חס ושלום, כמו המן שבזה את מרדכי כל־כך, עד שלא נחשב בעיניו אפלו לנקם בו לבדו, כמו שכתוב (אסתר ג, ו): ויבז בעיניו וכו', כנ"ל. על־כן איש כזה בודאי אסור לזכותו, ואסור לחמל עליו כי "הבא להרגך" וכו'.

ובזה פגם שאול המלך שלא שמר מצות ה' על־ידי שמואל הנביא והחיה את אגג וכו', כי סבר שגם אותו אין לבזות, עד שחמל עליו ועבר על מצות ה', כי שאול המלך היה קטן בעיניו מאד כי היה נחבא אל הכלים (שמואל־א' י, כב), וכמו שכתוב (שם פסוק כז): "ויבזהו וכו', ויהי כמחריש". אבל באמת פגם בזה גם־כן, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יומא כב:), מכל שכן במה שהחיה את אגג שממנו יצא המן, כי אף־על־פי שצריכין לקים 'אל תהי בז לכל אדם' וכו', אבל זה המבזה כל אדם ורוצה לאבד את הכל - בודאי צריכין להשתדל להרגו שלא יחריב את העולם, חס ושלום, שזהו בחינת 'מצות זכירת מעשה עמלק' - למחות זכרו מן העולם.

ועל־כן מרדכי תקן כל זה, כי הוא היה מקים 'אל תהי בז' וכו', בשלמות כנ"ל, אבל כשבא המן לידו - נקם בו הרבה, וקים (דברים לג, כט): "ואתה על במותימו תדרך", כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מגלה טז.). ולא רצה לחמל עליו ועל בניו, ובזה תקן פגם שאול שחמל על אגג, כי אסור לסמך על דעתו נגד מצוות התורה שצותה למחות את זכר עמלק, כי זה המבזה כל אדם, וכשמתגבר, חס ושלום - הוא מכניס בלב שאר בני אדם לבזות כל אדם, כי בהתגברותו, חס ושלום - מתפשטת זהמת קלפתו בעולם, חס ושלום, בודאי צריכים לשרשו מן העולם, שלא ישאר זכרו בעולם, כדי שתתבטל קלפתו מן העולם שמבזית הכל, כדי שעל־ידי־זה נוכל לקים 'אל תהי בז לכל אדם'. כי כל מה שמכניעין ועוקרים יותר קלפת המן שמבזה הכל - כמו כן מתגבר כח הצדיק, שמקים 'אל תהי בז' וכו' - שמכבד ומזכה את הכל וממשיך קדשת השופר של ראש־השנה ויובל, שעל־ידי־זה דנים את הכל לכף זכות וכו', וכנ"ל: