# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/508/64/3/

וזה בחינת 'מלוה בשטר קלא אית ליה' (בבא בתרא קעה:). כי שרש השטר מבחינת תורה שבכתב כנ"ל, שנתנה בקולות וברקים והקול בעצמו הוא בחינת הכתב, בחינת (תהלים כט, ז): "קול ה' חצב להבות אש", שהיה הקול נכתב על הלוחות אש שחורה על גבי אש לבנה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (דברים רבה ג, יב), כי עקר הקולות היה בבחינת 'תורה שבכתב', כי הקול הוא הכתב כנ"ל, אבל תורה שבעל־פה אף־על־פי שנתנה אז גם־כן, כי השם־יתברך הראה אז למשה אפלו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש, אבל עקר נתינתה היה מפה לאזן, כי זהו החלוק שבין תורה שבכתב לתורה שבעל־פה, שתורה שבעל־פה הוא בחינת סוד שאין האמות העולם יודעין ממנה, אבל תורה שבכתב נתנה בפרהסיא ונכתבה בספר לעין כל, ועל־כן גם אמות העולם יודעין ממנה ולומדין אותה, שזהו עקר החלוק שבין אמות העולם לישראל וכמבאר בלקוטי תנינא בסימן כ"ח, עין שם: