# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/508/65/6/

וזה שנסמך לפסוק לוה וכו', וצדיק וכו', כי מברכיו יירשו ארץ ומקלליו יכרתו (תהלים לז, כא־כב) - כי מברכיו - שהם הצדיקים והכשרים, יירשו ארץ - על־ידי־זה שהם מתגברים לחפש תמיד הטוב בתוך תקף הימי־רע כנ"ל, כי על־ידי־זה זכה אברהם לירש את הארץ בבחינת "אחד היה אברהם ויירש את הארץ" (יחזקאל לג, כד). וזהו: מה' מצעדי גבר כוננו וכו' שנסמך לזה: כי מה' מצעדי גבר כוננו - שמפיל לפעמים את האדם למקומות נמוכים כאלו בשביל נסיון - אם יתגבר שם לחפש ולבקש כראוי את הטוב בתוך מקום וזמן רע כזה וכנ"ל. וזהו: ודרכו יחפץ - כי השם־יתברך חפץ לראות דרכו של האדם אם יתגבר לבחר דרך הטוב, לחפש ולבקש עד שימצא גם שם את טוב ה', עד שישוב למקומו ביתר שאת.

וזהו: כי יפל לא יוטל כי ה' סומך ידו וכו' - זהו בחינת התקון על כל הנ"ל, בבחינת 'ירידה תכלית העליה', בחינת 'לא גלו ישראל בין העכו"ם אלא כדי שיתוספו עליהם גרים' וכו' (פסחים פז:), כמו שכתוב (זכריה ט, ז): "ונשאר גם הוא לאלקינו" וכו', וכמו שכתוב (משלי כד, טז): "כי שבע יפול צדיק וקם" וכו', כי "לא יתן לעולם מוט לצדיק" (תהלים נה, כג), כי ה' סומך ידו בכל הנפילות והירידות שבעולם, ועל־ידי־זה (שם לז, כה): "נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וכו', רק אדרבא! כל היום חונן ומלוה וזרעו לברכה - כי זוכה אחר־כך להיות מלוה ולא לוה, כמו שכתוב (דברים כח, יב): "והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה" וכו', וכל זה על־ידי בחינה הנ"ל, על־ידי שהתגבר בכל פעם בכל הנפילות והירידות שבעולם בכל העתים והימי־רע שהתגברו והתפשטו כמו שהתפשטו, לבקש ולחפש גם שם בכל פעם יותר ויותר, עד שמצא גם שם הטוב שהם אותיות התורה, שהוא אלקותו המחיה אותם. ועל־ידי־זה תקן הרבה ביותר ועשה דרך כבושה לכל העולם לשוב להשם־יתברך על־ידי־זה, כי על־ידי התורה שלקט וברר ובנה ממקומות כאלו, והוסיף עליהם אור נפלא מלמעלה כנ"ל, על־ידי־זה האיר בכל העולם דרך זה שישוב כל אחד, אפלו הגרוע שבגרועים להשם־יתברך מכל מקום שהוא וכנ"ל. ועל־ידי־זה ממשיך שפע טובה וברכה לכל הנלוים אליו, בבחינת כל היום חונן ומלוה וזרעו לברכה, וכנ"ל: