# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/524/62/3/

וזה בחינת פחות משתות מחילה, יותר משתות בטול מקח, שתות קנה ומחזיר אונאה, כי הנקדה היא בחינת מלאפום, בחינת יוד וא"ו, ולגבי העולם היא בבחינת נקדה לבד, כי העולם כנגד הנקדה, דהינו כנגד הצדיק והתורה הוא בחינת וא"ו, והתורה והצדיק הם בחינת נקדה, אבל באמת גם הנקדה בעצמה, דהינו הצדיק והתורה הם גם־כן בחינת יו"ד ו' בחינת מלאפום, כמבאר ומובן היטב במאמר הנ"ל,

כי הנקדה מאירה בהו' שהוא בחינת ששת ימי המעשה, ובכל יום ויום מששת ימי המעשה מאירה הנקדה הנ"ל, והארת כל יום ויום משנה מחברו, כי בודאי אין כל הימים שוין, כי גבולות חלק הקדוש־ברוך־הוא בעולמו, וכל יום ויום יש לו גבול בפני עצמו כפי ההארה שמקבל מהנקדה שהוא בחינת י' ו' שמאירה בכל יום ויום לפי בחינתו. וזה בחינת מה שצריכין לתקן כל הקלקולים והפגמים באותו יום דיקא שפגם בו, חס ושלום - קדם שיכנס היום השני, כמובא בכל הספרים שצריכין להתודות בכל לילה דיקא על כל מה שעשה (זהר וישב קצב.), כי כל יום פעלתו משנה מחברו, ויש לו גבול בפני עצמו כנ"ל, ועקר תקון כל הפגמים הוא על־ידי בחינת הנקדה הנ"ל, כי כל החטאים באים מבחינת שבירת כלים מאהבות נפולות. ועל־כן עקר תקונם על־ידי הארת הנקדה בחינת צדיק, שעל ידו מתקנין ומעלין בחינת שבירת כלים, כמבאר היטב שם במאמר הנ"ל.

וזה בחינת ודוי דברים שצריכים להתודות בפה על כל מה שעשה, כי הארת הנקדה הוא בחינת "פי ידבר חכמות", כמבאר במאמר הנ"ל, ועל־כן צריכים להתודות בפה בבחינת (הושע יד, ג): "קחו עמכם דברים ושובו אל ה'", כי על־ידי־זה מאיר הנקדה בחינת "פי ידבר חכמות" ומעלה ומתקן את החטא שהוא בחינת שבירת לב, כנ"ל. ועל־כן צריך להתודות באותו היום דיקא, כי הארת כל יום משנה מחברו כנ"ל, ועל־כן אי אפשר לתקן הפגם בשלמות כי אם באותו היום, בעת שמאירה עדין הנקדה השיכה לאותו היום דיקא. וזה מרמז בדברי רבנו ז"ל במאמר הנ"ל בתחלתו, שכתב שצריך כל אחד לתקן החרפה השורה על הלב על־ידי הנקדה השיך ללבו בעת הזאת עין שם. בעת הזאת דיקא וכנ"ל, כי ביום שלאחריו אי אפשר לתקן בשלמות מה שפגם מאתמול מחמת שהארת הנקדה ביום המחרת משנה מאתמול כנ"ל, ועקר התקון על־ידי הנקדה כנ"ל. נמצא, שביום המחרת כשרוצין לתקן פגם היום הקדום, צריכין בנין עולם מחדש - לחדש לגמרי היום שעבר, להמשיך עכשו הארת הנקדה של אתמול שעל־ידי־זה עקר התקון כנ"ל, וזה בחינת שנוי מעשה בראשית, ועל־כן התקון קשה ביותר, אבל באותו היום, מאחר שעדין מאירה הנקדה של אותו היום יוכל לתקן בקל וכנ"ל: