# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/524/62/5/

וזה בחינת נר חנכה, כי צריכין להכניע מלכות יון הרשעה, שהוא הסטרא־אחרא והקלפות, שעקר אחיזתם מבחינת שבירת כלים, כידוע. ועל־כן הם מתגברים תמיד לבטל הארת הנקדה הנ"ל, כדי שיוכלו להתגבר חס ושלום, וזה בחינת מה שעמדו על עמך ישראל להשכיחם תורתך וכו', שהוא בחינת הנקדה הנ"ל כנ"ל. ועל־כן נעשה הנס בשמן שהוא נר חנכה שהוא מרמז על הארת הנקדה, בחינת "נר מצוה ותורה אור", וזה בחינת הארת הצדיק שהוא בחינת הנקדה כנ"ל, כי הצדיק נקרא 'אור', כמו שכתוב (תהלים צז, יא): "אור זרוע לצדיק" וכו'. ועל־ידי הארה שממשיכין על־ידי נר חנכה שהוא בחינת "תורה אור", בחינת צדיק כנ"ל, על־ידי־זה מבטלין ומתקנים בחינת שבירת כלים, ועל־ידי־זה מכניעין מלכות הרשעה וכו', כנ"ל. ועל־כן נעשה הנס על־ידי כהנים, כי כהן בחינת אהבה דקדשה ששורה אצל הנקדה, שזה עקר התקון, כמבאר שם במאמר הנ"ל, עין שם:

וזה בחינת נרות המנורה שבבית המקדש ששם מרמז בחינת חנכה, כמובא (רמב"ן במדבר ח, ב), שפרשת בהעלתך מרמז על חנכה, כי בית־המקדש הוא בחינת הנקדה של כל העולם, בחינת אבן שתיה, שהוא הנקדה של כל העולם, וזה שנקרא 'בית־המקדש' על שם הנקדה שהיא בחינת קדש, כמו שכתוב במאמר הנ"ל. ועל־כן שם בבית המקדש מאירה הנקדה. וזה בחינת נר אמצעי שבמנורה שאליו מאירין כל הנרות, כמו שכתוב (במדבר ח, ב): "אל מול פני המנורה יאירו" וכו'. כי שאר הששה נרות הם בחינת וא"ו שפונין אל פני המנורה, שהוא נר אמצעי, שהוא בחינת הנקדה, בחינת יוד המאירה בהו', בכל הששה נרות, ועל־ידי־זה נתתקן כל העולם כלו, כי מעלין ומתקנין על־ידי־זה בחינת אהבות הנפולות הבאים משבירה כנ"ל. ועל־כן נעשה על־ידי הכהן שהוא אהבה דקדשה ששורה אצל הנקדה, כנ"ל.

וזה בחינת ההלל של חנכה, זה בחינת "פי ידבר חכמות" שהוא בחינת 'תפלה' שצריכין להתפלל בפה דיקא כדי שיאיר הנקדה, כמבאר שם במאמר הנ"ל, עין שם. וזה בחינת הלל, שהוא בחינת 'תפלה', בחינת פי ידבר חכמות, בחינת הארת הנקדה הנ"ל, כנ"ל:

וזה בחינת הצדקה שנוהגין לתן בחנכה (מגן אברהם, ארח חיים, סימן תרע), כי צדקה הוא בחינת חסד, כי זה עקר בחינת חנכה - לעורר בחינת אהבת חסד השורה אצל הנקדה, שעל־ידי־זה עקר התקון, כמבאר שם במאמר הנ"ל, עין שם: