# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/575/62/3/

וזהו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת י.): כל הדן דין אמת לאמתו כאלו נעשה שתף להקדוש־ברוך־הוא במעשה בראשית, שנאמר "ויהי ערב ויהי בקר יום אחד", והתם כתיב (שמות יח, יד): "וכל העם נצב עליך" [מן בקר עד ערב] וכו', כי איתא שם בדברי רבנו הנ"ל, שעל־ידי דבור האמת הנ"ל, שעל־ידי־זה זוכה להתפלל, על־ידי־זה מקים כל השלשה עולמות שהם עולם השפל וכו', ועל־כן הדין שדן דין אמת לאמתו כנ"ל, שהוא גם־כן תקון האמונה, שהוא בחינת 'תפלה' כנ"ל, הוא מקים גם־כן כל השלשה עולמות כנ"ל, ועל־כן נעשה שתף להקדוש־ברוך־הוא במעשה בראשית, כנ"ל.

וזה בחינת שלשה דינים, כי הם שלשה דינים כנגד בחינת שלשה קוי האמת, כי אמת כלול מתלת בחינות: ראש, תוך, סוף, כידוע, בחינת 'יעקב' שכלול משלשה אבות, שהוא בחינת אמת, והוא בחינת 'משפט', כמובא במקום אחר (בסימן ב), וזהו בחינת שלשה דינים, כי עקר תקון המשפט תלוי באמת, שעל־ידי־זה נתגלה האמת לאמתו, דהינו שזוכין על־ידי שדבריהם באמת שיתגלה מי טוען אמת ומי טוען שקר, כי האמת מאיר וכו', כנ"ל.

גם השלשה דינים שהם כנגד שלשת קוי האמת מרמזים שהם מקימים השלשה עולמות המבארים במאמר הנ"ל, שעקר קיומם על־ידי תקון האמונה בחינת 'תפלה' שנעשה על־ידי האמת, שזהו גם־כן בחינת דין אמת לאמתו, שהוא גם־כן בחינת תקון האמונה, כנ"ל: