# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/575/63/8/

ועל־כן עקר העצה והתקנה בכלליות העבודה שאנו צריכין בזה העולם, העקר הוא רק אמת שאנו צריכין לבלי להטעות עצמנו חלילה, רק להסתכל בכל דבר על האמת לאמתו ולהשתדל בתפלה, אפלו אם אינו יכול להתפלל כלל, על כל פנים יראה שיוציא הדבור מפיו באמת לפי מדרגתו. ואף־על־פי שעדין אין האמת ברור וזך, עם כל זה מאחר שהוא חפץ באמת ומושך עצמו רק אל האמת ומכריח עצמו לדבר דבור אמת, על־כן זה הדבור האמת, אף־על־פי שאינו עצם האמת בחינת אבן טוב, אף־על־פי־כן האמת הוא בחינת חלון, ויוכל אחר להאיר בו, דהינו הצדיקי האמת שכלולים מכל התפלות ישראל ואליהם אנו מקשרים כל תפלותינו, כי הצדיקים אמתיים הם נגדנו בבחינת 'עצם האמת', והם מאירים בכל תפלות ישראל ומעלים אותם כפי האמת שבכל תפלה ותפלה של כל אחד ואחד, שהוא בחינת חלון שמקבל האור מהצדיק. וכפי בהירת וצחות החלון, דהינו הדבור האמת - כן הצדיק שהוא עצם האמת מאיר בו.

וזה שמבאר שם במאמר הנ"ל, שצריכין לקשר כל התפלות לצדיק הדור וכו', עין שם והבן היטב. כי צדיק הדור עם כלל ישראל הם בבחינת 'חמה ולבנה' שזהו בחינת 'יעקב ובניו', שהם כלליות תקון התפלה, כמו שמבאר שם. כי יעקב כלול מכל השנים־עשר שבטים שהם כלליות ישראל, כלליות השנים־עשר שערים השנים־עשר נסחאות שבתפלה והוא מברר ומעלה כל תפלה לשרשה לשער השיך לו, כי יעקב הוא בחינת עצם האמת, בחינת (מיכה ז, כ): "תתן אמת ליעקב" וכו', והוא בחינת שמש, כמו שכתב רבנו ז"ל במקום אחר (סימנים א, עד), כמו שכתוב (בראשית לב, מא): "ויזרח לו השמש".

וכלליות ישראל שהם בחינת שנים־עשר שבטים, שנים־עשר שערים, שנים־עשר נסחאות התפלה, זה בחינת לבנה, בחינת חלון הנ"ל, כי הלבנה כלולה משנים־עשר חדשים, כי כל השנים־עשר חדשים נמנין ללבנה כמובא (מנחות כט.), שהם כנגד שנים־עשר שבטים, שנים־עשר נסחאות התפלה, שנים־עשר שערים שבירושלים שלמטה ושלמעלה שדרך שם עולה התפלה.

וזה בחינת חלון, הינו אור האמת של כלל ישראל שהוא בחינת חלון שאינו מאיר בעצמו, שזהו בחינת לבנה שמקבלת האור מהשמש כנ"ל. וזה בחינת שנים־עשר חלונות של בית הכנסת שהוא בחינת "וכוין פתיחן לה בעליתה" (דניאל ו, יא), בחינת תפלה שעולה דרך שנים־עשר שערים שהם שנים־עשר חלונות שברקיע, שדרך שם עולה התפלה, בחינת "משגיח מן החלונות" וכו', דאתמר בהון (מלאכי א, ט): "חלו נא פני אל", כמו שאיתא בתקונים (תקון ו', כב.), כי תפלה הוא בחינת מלכות (זהר בא מג.), בחינת לבנה, כידוע (שם פנחס רלו.), בחינת חלון, בחינת (תהלים קב, א): "תפלה לעני", כי עני לית ליה מגרמיה כלום כי אם מה שמקבל מאחר, שזהו בחינת לבנה, כנ"ל: