# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/575/63/9/

וזה בחינת תורה ותפלה ששניהן צריכין זה לזה, ואין אחד בלא חברו, שזהו בחינת קריאת־שמע ותפלה, כי קריאת־שמע הוא בחינת תורה, כי התורה זה בחינת אמת, בחינת (מלאכי ב, ו): "תורת אמת", כי התורה הקדושה היא עצם האמת, כי כל מצוות התורה הם עצם האמת. למשל מצות ציצית שצונו השם־יתברך להטיל ציצית בטלית זהו עצם האמת לאמתו, אבל תפלה שהיא בחינת אתערותא דלתתא, שזהו בחינת כלליות העבודה שאנו עושין ומקימין שהכל כלול בתפלה, דהינו מה שאנו מתפללין ומבקשין מהשם־יתברך בזה יש כמה שנויים וגונין, כי בודאי לאו כל אחד זוכה לתכלית התפלה בשלמות, דהינו שתהיה התפלה נכללת באחדותו יתברך בבחינת (דברים י, כא): "היא תהלתך והוא אלקיך", שזהו בחינת עצם האמת, אבל ההמון־עם בודאי אין זוכין לזה. וכל אחד זוכה לתפלה כפי בחינת נקדת האמת שמתגבר ומתחזק להמשיך עצמו אל האמת. וזה האמת הוא בחינת חלון שמקבל האור כנ"ל. שיש בזה כמה גונין בלי שעור כפי גדל האמת שיש בו כנ"ל. נמצא, שתורה ותפלה הם בחינת אבן טוב וחלון הנ"ל, שזהו בחינת חמה ולבנה, שהם בחינת תורה ותפלה, כידוע, שהם בחינת תורה שבכתב ותורה שבעל־פה כמובא (זהר תרומה קנו.).

וזהו שכתב שם רבנו ז"ל על מאמר רבה בר בר חנה ששאלו: כמה מרחקינא ממיא? (כמה אנו רחוקים ממקום שיש מים) הינו מתפלה בשלמות, השיב לו: תמני פרסי (שמונה פרסאות). וכתב שם - שזהו בחינת תורה ותפלה שהם חמשה חמשי תורה ושלש תפלות ביום וכו'. ולכאורה תמוה, כי מקדם לא הזכיר שם רבנו כלל מענין תורה ששיך לתפלה, אך על־פי הנ"ל מבאר היטב, כי תקון התפלה הוא על־ידי אמת, ואמת הוא בחינת תורה, בחינת תורת אמת, כנ"ל.

וזה בחינת קריאת־שמע ותפלה, בחינת סמיכות גאלה לתפלה, כי קריאת־שמע הוא בחינת תורה, בחינת עצם האמת, בחינת (דברים ו, ד): "ה' אלקינו ה' אחד" שהוא עצם האמת. ואחר־כך אנו מתפללין, שהוא אתערותא דלתתא, דהינו שאנו מעוררין עצמנו ומכינים עצמנו להתפלל לפניו יתברך ולבקש על צרכינו, וזהו כפי האמת שיש אצל כל אחד ואחד, וזה האמת הוא בחינת חלון כנ"ל, שצריך לקבל האור מעצם האמת שהוא בחינת תורה, בחינת קריאת־שמע כנ"ל. כי זה הוא כלל גדול, שכל בחינה כלולה מכל הבחינות, ויש כמה בחינות בכל בחינה ובחינה. ועל־כן אף־על־פי שבמאמר הנ"ל מבאר, שבהתפלה בעצמה יש בחינת אבן טוב וחלון, עם כל זה כלליות התפלה של ההמון עם הוא בחינת חלון כנגד צדיק הדור, שהוא בחינת אבן טוב כנ"ל. וכן כלליות התפלה הוא בחינת חלון, בחינת לבנה כנגד התורה שהיא בחינת חמה, בחינת אבן טוב וכנ"ל: