# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/575/64/3/

וזה שדקדקה התורה (שמות כב, ח): על כל דבר פשע על שור על חמור על שה על שלמה על כל אבדה אשר יאמר כי הוא זה עד האלקים יבא דבר שניהם וכו', הינו שהתורה מגלה לנו ומודיעה לנו בכלל ופרט, וחזר וכלל - שבכל הדברים שבעולם יש בו חיות אלקותו המחיה ומקים את הדבר, וזה עקר הדין תורה כדי לחזר ולהביא כל הדברים שביניהם עד האלקים, שהם הדינים, שפוסקין על כל העסקים שביניהם דין תורה, ועושין מכל עסקיהם תורה כנ"ל. ובזה אנו רואים שבכל הדברים שבעולם יש אלקות, שהוא התורה כנ"ל. וזהו שהזכירה התורה רב דברים שבעולם בפרטיות, שהם על שור על חמור על שה על שלמה וכו', והשאר כללה בכלל בתחלה ובסוף, כמו שכתוב: על כל דבר פשע וכו', אשר יאמר כי הוא זה וכו' [כמו שלמדו רבותינו ז"ל כלל ופרט וכלל ממקרא זה]. ועל כלם סימה: עד האלקים יבא דבר שניהם - לידע ולהודיע ולהודע שבכל הדברים שבעולם, בכלם מלבש ונעלם אלקותו יתברך, וצריך הכל להעלות עד האלקים - שהם הדינים שנקראים על שם זה 'אלקים', מחמת שהם פוסקין דין תורה ומגלין האלקות והתורה שבכל דבר, וכנ"ל: