# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/61/62/1/

על־פי מה דאיתא בדברי רבנו ז"ל במאמר המתחיל: 'ימי חנכה הם בחינת שעשוע עולם הבא' (בלקוטי תנינא סימן ב'), עין שם קרוב לסוף המאמר.

איתא שם, שעל־ידי שממשיכין הקדשה של שבת לתוך ששת ימי החל, על־ידי־זה נתגלה בחינת אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות, כי בחל הם בחינת פעלות משתנות וכו' ובשבת נתגלה בחינת אחדות הפשוט יתברך, ועל־ידי שממשיכין הקדשה והשמחה של שבת לתוך ששת ימי החל, על־ידי־זה מתגלה בחינת אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות וכו'. וזאת הבחינה, דהינו התגלות אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות היא יקר מאד, ואפלו בעיני השם־יתברך יקר מאד בחינה זו, כי כשמתגלה אחדות הפשוט למטה, מתגלה גם למעלה אחדותו הפשוט יתברך, כמו שאומרים (מנחה לשבת): 'אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך ישראל' וכו', עין שם. ובשביל זה הלכה כרבים, כי כשרבים מסכימים לדעה אחת זה בחינת התגלות אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות, וגם כדי שלא יתרבה מחלקת וכו', עין שם כל זה היטב.

וכל זה נעשה על־ידי בחינת תודה הלכה שהם בחינת שעשוע עולם הבא, שעל־ידי־זה מאיר שלשה קוי האמת ברבוע הדבור ונשלם הדבור וכו', וע ל־ידי־זה ממשיכין השמחה והקדשה של שבת לתוך ששת ימי החל, ועל־ידי־זה מתגלה בחינת אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות וכו' כנ"ל, עין שם: