# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/63/65/13/

וזה בחינת מה שצריכין לתן ארבע אמות לפני כל פתח כדי לפרק שם משאו. כי מבאר בהתורה הנ"ל שעל־ידי זה הדעת של בן ותלמיד נמשך כל הפרנסה והעשירות, ועקר הדעת הזה הוא להוציא את ישראל מעו‍נות, שזה עקר הרחמנות על איש הישראלי להוציאו מעו‍נות, שהם בחינת משא כבד, בחינת (תהלים לח, ה): "כמשא כבד יכבדו ממני" וכו', עין שם כל זה בהתחלת התורה הנ"ל. וזה בחינת כל היגיעות והטרחות, מה שכל אחד מתיגע וטורח הרבה בשביל הפרנסה, ונושא כמה משאות עליו בשביל הפרנסה, הכל נמשך מחמת שלא ברר ותקן עדין חטא אדם הראשון ורבוי החטאים והעו‍נות של עצמו שהם בחינת משאוי כבד כנ"ל, שזאת המשאוי של העו‍נות, רחמנא לצלן, נמשכין כפי חסרון הדעת הקדוש הנ"ל של בן ותלמיד, שכמו כן נחסר ונתמעט הפרנסה, חס ושלום, שנמשכת מהדעת הזה כנ"ל. ומחמת זה צריך לטרח ולהתיגע הרבה ולשא עליו על משאוי הפרנסה בדעתו ובגופו ממש, שלפעמים נושא משאות ממש בגופו ובידו בשביל פרנסה, או שנושא וסובל בדעתו ולבו כאב משאוי הפרנסה, שזאת המשאוי קשה עוד יותר מנשיאת משאוי בגשמיות, כידוע לכל אחד מה שנושא על עצמו, וכל זה נמשך ממשאוי העו‍נות, רחמנא לצלן, שנמשכין מחסרון הדעת הקדוש של בן ותלמיד הנ"ל.

וזה הדעת הנ"ל הוא בחינת בית, בחינת קדשת הבית־המקדש, וכל אחד צריך להתיגע בפרנסתו לשא משאות כנ"ל, הכל בשביל ברור ותקון משאוי העו‍נות. ועקר התקון להכניס כל שפע הפרנסה מחוץ לפנים, שזה בחינת כל המשא ומתן והעסקים, שעל־ידי פגם הדעת הנ"ל מכרחין לצאת לחוץ לעשות משא ומתן בשביל פרנסה, כדי לברר החפצים של המשא ומתן מחוץ לפנים, להכניסם לתוך הבית, ששם עקר קדשת איש הישראלי כנ"ל, ושם מתבררין החפצים מבחינת משאוי העו‍נות, כי כשחוזר להתפרנס בקדשה על־ידי החפצים אלו, והפרנסה נמשכת מתקון הדעת הנ"ל, נמצא, שפורקין המשאוי של העו‍נות, שעל ידם היו טרחות ויגיעות משאוי הפרנסה שבא מחסרון הדעת.

וזה בחינת מה שצריכין לתן לפני כל פתח ארבע אמות לפרק שם משאוי, כי כבר מבאר שעקר המשכת הדעת הוא דרך הפתח, כנ"ל באות ה'. ועל־כן צריכין לתן ארבע אמות שנמשכין מבחינת ארבעה מחין לפני הפתח, כדי להמשיך הארת הדעת מבפנים מהבית לתוך החצר, כדי שעל־ידי־זה יתבטל פגם אחיזת העו‍נות שנאחז במשאוי החפצים של המשא ומתן שנושא, שזהו בחינת לפרק שם משאו, לפרק ולבטל בחינת המשא כבד של החפצים שנמשך על־ידי העו‍נות שבאים מחסרון הדעת, שכל זה נתתקן על־ידי בחינת קדשת הבית, שהוא בחינת תקון הדעת שהוא בחינת ארבע אמות כנ"ל, שצריכין להמשיך בחינת ארבע אמות מפתח הבית לתוך החצר שמשם המשכת הפרנסה, שהוא תקון משאוי העו‍נות שמשם כל כבדת המשאות שבעולם, שזהו בחינת לפרק שם משאוי וכנ"ל. כי הארבע אמות הם בחינת הארבעה מחין בחינת הדעת הנ"ל, שעל־ידי־זה פורקין משאוי העו‍נות שמשם כל כבדות של כל המשאות שבעולם, וכנ"ל:

הלכות מצרנות