# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/733-2/62/1/

ענין ערב, על־פי המאמר 'ואלה המשפטים' (בסימן י') המדבר מהמחאת כף ורקודין, עין שם כל המאמר היטב:

ואיתא שם, שתקון הגאוה, שהיא העבודה־זרה, היא על־ידי הצדיק, שהיא בחינת רוח שבלב דנשיב בשית פרקין דידין ובשית פרקין דרגלין, ועל־ידי־זה נתגלה הארת הידים והרגלים, שזה בחינת אמונה, בחינת (שמות יז, יב): "ויהי ידיו אמונה", בחינת (תהלים כו, יב): "רגלי עמדה במישור", הפך כפירות, בחינת (שם עג, ב): "נטיו רגלי", בחינת (שמואל־א' ב, ט): "רגלי חסידו", (ישעיה נה, ג): "חסדי דוד הנאמנים".

ועקר ההארה היא ברגלין מחמת ששם עקר אחיזת החיצונים, בבחינת (משלי ה, ה): "רגליה ירדות מות". וזה בחינת (מגלה ז.): 'אסתר ברוח־הקדש נאמרה', עין שם היטב, כי מרדכי ואסתר הם בחינת ידין ורגלין, אך עקר ההארה ברגלין, בחינת 'אסתר ברוח־הקדש' וכו', עין שם היטב: