# מב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/733-2/63/42/

וזה בחינת (משלי טז, ז): ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלם אתו - 'ברצות ה'' - הינו כשזוכין להכלל ברצון על־ידי הכסופין וההשתוקקות להשם־יתברך כנ"ל, אזי נתבטלין כל האויבים והשונאים, כי עקר יניקת השונאים הוא מבחינת עשיה, שהיא בחינת רגז, בחינת 'שערות' וכו', שמשם אחיזת השונא הגדול שהוא עשו איש שעיר וכנ"ל, אבל על־ידי הארת הרצון נתבטל זהמת העשיה, ונתבטל הרגז, ונתהפך לרצון, ואזי נתבטלין כל השונאים, כי נתקים (ישעיה סא, ה): "ועמדו זרים ורעו צאנכם" וכו'. שהשונאים נתהפכים לאוהבים וטורחים בשביל פרנסתנו, כי נמשך שלום גדול בעולם כמו שיהיה לעתיד, שאז יהיה עקר התגלות הרצון, כמו שכתוב (שם יא, ו־ז): "וגר זאב עם כבש וכו', ואריה כבקר יאכל תבן" וכו'. כי נתבטלין כל החיות רעות הדורסים וטורפים, כי חכמי הטבע שהם האפיקורסים נקראין 'חיות רעות' כנ"ל, ובאמת כל יניקת החיות רעות ממש הוא מהאפיקורסים שהם כופרים ברצון, שעל־ידי־זה מתגבר, חס ושלום, הרגז כנ"ל, שמשם נמשך הכעס והרגז של החיות רעות הדורסים והטורפים, אבל על־ידי הארת הרצון, שאז נתבטל הרגז, אז יתבטלו כל החיות רעות, כי יתבטל כעסם ורגזם ויהיה שלום גדול בעולם בחינת "וגר זאב עם כבש" כנ"ל. וזהו ברצות ה' דרכי איש על־ידי הארת הרצון, על־ידי־זה גם אויביו ישלם אתו, בחינת "ועמדו זרים ורעו צאנכם" וכו', כנ"ל. וזהו 'ישלם' דיקא בחינת שלום, שנעשה על־ידי הרצון, בחינת "וגר זאב עם כבש", כנ"ל: