# מב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/733/65/42/

ועל־כן היה ענשו מדה במדה - שפתחה הארץ פיה ובלעה אותם בחייהם לתוך בטן הארץ הגשמי, כי ישרים דרכי ה', כי מבאר לעיל (באות יד) סוד הקבורה בארץ, שהוא שדיקא על־ידי־זה שהאדם נקבר בתוך הארץ הגשמי, על־ידי־זה דיקא זוכה בתחית המתים שיעלה למעלה מהמקום, כי אי אפשר לעלות למעלה מהמקום כי אם על־ידי שיורדים דיקא לתכלית גשמיות המקום, אבל העקר אין זוכין לזה כי אם גדולי הצדיקים בני העליה המבחרים, שזהו בחינת גדל מעלת ההליכה על קברי הצדיקים האמתיים וכנ"ל, אבל שאר העולם אפלו הכשרים והצדיקים שאינם בתכלית השלמות - אין זוכין לזה כי אם בכחו של הצדיק הגדול שהוא בבחינת משה, שהוא יכול לזכות ולהעלות אפלו את הגרוע שבגרועים, כי הוא מקים בשלמות 'אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו' וכו', וכנ"ל.

ועל־כן קרח שפגם בזה מאד וחלק על משה רבנו. ובזה החליק והפריד מאד מאד את המקום מבחינת למעלה מהמקום, על־כן היה ענשו שירד מיד לתוך בטן הארץ לתוך תכלית גשמיות הארץ בחיים חיותו, להודיע ולהורות שנפסק משרשו בחייו, כי עקר התקון של כל אדם הוא כפי התורה ומעשים טובים שמסגל בחייו, שעל־ידי־זה זוכה אחר־כך בעת מיתתו שנשמתו עולה למעלה וגופו יורד לארץ, אבל נשאר בו רשם מחיות נפשו, שהוא סוד הבלי דגרמי המבאר בזהר הקדוש (שלח קסט:), שהוא סוד השם ששואלין אותו אחר מיתתו מה שמו, שהוא בחינת נפשו הנשארת עמו בקבר, וכל תקונו על־ידי שמתקשר מתוך קבורתו בארץ לשרש נפשו ורוחו ונשמתו, עד שיזכה על־ידי קבורתו בארץ דיקא לעלות ולכלל בבחינת 'למעלה מהמקום', כנ"ל.

אבל כל זה בודאי אי אפשר לזכות כי אם על־ידי הצדיק הגדול שזכה בחייו לשבר כל תאוות עולם הזה וכו', וכו', עד שזכה לכלל בבחינת 'למעלה מהמקום' שהוא בחינת בעל השדה שכל התקון על ידו וכנ"ל, אבל קרח שהיה ההפך מכל זה וחלק על משה, על־כן חזר עליו הגלגל בהפך ממש מכל הנ"ל, כי נפסק משרשו בחיים חיותו וירד חיים שאולה לתוך גשמיות הארץ, ושם נפל עם כל חיותו שזהו בחינת סוד הכרת, בחינת (תהלים לז, כב) "ומקלליו יכרתו" וכנ"ל, כי אין מי שיעלהו מגשמיות הארץ למעלה, מאחר שחלק על משה, שכל העליה על ידו דיקא, וכנ"ל: