# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/781/62/4/

אבל בדורות האחרונים ראו חכמינו ז"ל לתקן שבועה גם לכופר בכל, כי זה ידוע, שכל זמן הגלות עקר עבודות של כל צדיקי אמת, בפרט הצדיקים הנוראים המפלגים במעלה - הוא רק לברר ניצוצות מעמקי הקלפות כדי לקרב ביאת משיח, כי בזה תלוי ביאת משיח כשישלם הברור, כידוע (שער הגלגולים, הקדמה טו), ובכל דור ודור מבררים ניצוצות קדושות מעמק עמק יותר, וזה בחינת עקבות משיחא כידוע (ספר הלקוטים, כי תצא, פרק כא). וכשיבוא משיח אזי יברר גמר הברור מתכלית עמק עמקי הקלפות ואז יהיה הגאלה. ועל־כן בדורות האחרונים תקנו חכמינו ז"ל שבועת הסת גם לכופר בכל, שהוא בבחינת 'רע לגמרי' שאינו חוזר אל הקדשה על־ידי השבועה בחינת 'שבת' כנ"ל, אבל חכמינו ז"ל הטילו גם עליו שבועה, כי ראו אז באותו הדור שעכשו צריכין לברר הקדשה גם משם, אפלו מבחינת הרע לגמרי שהוא בחינת כופר בכל.

ועל־כן טרחו ומצאו זכות גם לכופר בכל - שיוכל להיות שכפר בכל, ואף־על־פי־כן אינו רשע וחשוד לגמרי, רק מחמת ספק מלוה ישנה שיש לו עליו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל שם בטעם השבועה של כופר בכל. ועל־כן תקנו גם על הכופר בכל - 'כי היכי דלודי', כי ראו שגם הוא יכול להתברר ולצאת מן הרע והשקר על־ידי השבועה שהיא בחינת 'שבת', כי מצאו זכות גם לכופר בכל שאינו חשוד לגמרי, רק מחמת ספק מלוה ישנה כנ"ל, כי זה עקר ענין עבודת הצדיק שרוצה לברר ולהעלות נשמות מעמקי הקלפות שנפלו על־ידי מה שנפלו, והוא מעלה אותם על־ידי שמוצא להם זכות, אפלו לרשעים מחפש ומבקש ומוצא איזה זכות כל שהוא, ועל־ידי־זה מעלה אותם אפלו מרע גמור. וכמובן בדברי רבנו ז"ל במקום אחר (סימן רפ"ב).

ועל־כן תקנו חכמינו ז"ל שבועה גם לכופר בכל, אף־על־פי שמדאוריתא אין צריך שבועה, כי ממה נפשך, אם נאמר שהוא אומר שקר וכופר בכל - מה יועיל לו השבועה? מאחר שהוא בבחינת 'הרע לגמרי' כנ"ל, אבל חכמינו ז"ל בדורות האחרונים תקנו גם עליו שבועה, כי בדורות האחרונים אזי מבררים גם מעמק הרע כנ"ל, ועל־כן חפשו ומצאו זכות גם לכופר בכל כנ"ל, והטילו גם עליו שבועה כדי שיחזר אל האמת על־ידי השבועה, שזה בחינת 'תשובה', בחינת 'שבת' - כדי לברר הטוב גם מעמק הרע מבחינת כופר בכל, כנ"ל.

ועל־כן 'רב נחמן' דיקא תקן 'הסת', כי רב נחמן הוא בחינת התנוצצות משיח, כמו שהתפאר בעצמו, כמו דאיתא בדברי רבותינו ז"ל (סנהדרין צח): 'אמר רב נחמן: אי מן חיא הוא, כגון אנא (אם [המ שיח] מן החיים הוא - כגון אני), שנאמר (ירמיה ל, כא): "והיה אדירו ממנו" וכו', ועקר בחינה זו לברר הקדשה מעמק הרע, הוא רק על־ידי משיח, וכל צדיק אמת שהוא בחינת משיח, הוא עוסק בזה, ועל־כן רב נחמן שהוא בחינת התנוצצות משיח כנ"ל, על־כן תקן שבועה גם לכופר בכל, שהוא בחינת לברר הטוב גם מעמק הרע, שזהו עקר הגאלה שיהיה על־ידי משיח שיבוא במהרה בימינו, שיעלה נשמות קדושות מעמקי הקלפות, ויקבץ נדחנו מארבע כנפות הארץ במהרה בימינו, אמן: