# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/781/63/3/

נמצא, שעקר הגזלה והכפירה שרוצין לכפר ממון חברו, חס ושלום, הוא מצד קלקול המשפט שנמשך מחמת שאין מאמינים בישרת דרכי ה' - אשר דרכיו ומשפטיו נפלאים מאד, ואי אפשר להשיגם, דהינו מה שיש "צדיק וטוב לו צדיק ורע לו" וכו', שזהו סוד גלגולי הנשמות - שמשם נמשך העניות וההלואות וכל הנסיונות של כל החמדות והתאוות וכנ"ל. ועל־כן עקר התקון על־ידי התמימות בלי שום חכמות, שעל־ידי־זה זוכין לתקון המשפט ונתתקן הכל, כי צריכין להתנהג רק בתמימות על־פי התורה שנקראת 'משפט', בחינת 'תקון המשפט' כנ"ל. נמצא, כשהלוה גוזל את חברו ואינו מסלק לו זה בחינת 'פגם המשפט', והבית־דין שעושין המשפט ומחפשין בנכסי הלוה למצא מקום להגבות למלוה חובו - זה בחינת 'תקון המשפט', שמעלין המשפט מן התהומות מכל מקום שנפל לשם, אפלו מן הלקוחות ומלקוחות דלקוחות. וזהו בחינת 'מוציאין מדרבי נתן' - שמוציאין מזה ונותנין לזה. זה בחינת "תהום אל תהום קורא", שמוציאין המשפט מזה לזה מכל המקומות שנפל לשם ומעמידין המשפט על תלו, אמן ואמן: