# י

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/781/65-2/10/

וזה בעצמו בחינת מכירת הבכורה שמכר עשו ליעקב על־ידי תאות אכילה דיקא, כמו שכתוב (בראשית כה, ל): "הלעיטני נא" וכו', ואז אמר לו יעקב: "מכרה כיום את בכרתך לי". כי העבודה בבכורות. והעבודה, דהינו קרבנות הוא תקון המזבח. ועל־כן תכף שאמר עשו ליעקב: הלעיטני נא, שהוא פגם תאות אכילה, שהוא פגם המזבח, על־כן תכף אמר לו יעקב כדת וכדין: אם כן, מכרה לי את בכרתך - כי למה לך עבודת הקרבנות שהם תקון המזבח, מאחר שאתה פוגמו כל־כך על־ידי רבוי תאות אכילה, שהוא פגם המזבח, וכנ"ל:

וזה שאמר יצחק (שם כז, לג): גם ברוך יהיה - שאמרו רבותינו ז"ל שמאחר ששמע יצחק שאמר: את בכרתי לקח וכו', אמר יצחק: 'אם כן כדין ברכתי את יעקב' וכו' (בראשית־רבה סז, ב). הינו כנ"ל, שמאחר שמכר הבכורה שהיא תקון המזבח, אם כן נודע לי עתה שאינו עוסק כלל בתקון המזבח, וכל עסקו שהאכיל אותי, כל כונתו היה לרעה ולא לטובה, מאחר שבזה את הבכורה שהוא תקון המזבח, על־כן בודאי מגיע הברכות של העשירות רק ליעקב, על־כן גם ברוך יהיה - כי רק יעקב שהם בחינת הצדיקים והכשרים באמת צריכים לקבל את העשירות כדי להודיע לטוב הכבוש את מעלתו על־ידי־זה, כדי שיתרבו גרים ובעלי תשובה אמתיים בעולם, כדי לתקן פגם המזבח עד שישלם השכל ויאיר אור הצדיקי אמת שממשיכים יראה ואהבה, על־ידי עצם התגלות ההתפארות, שמגלים התפארות אפלו מהפושעי ישראל, שעל־ידי־זה עקר חיות וקיום העולם וכו', כנ"ל: