# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/781/65-2/11/

וזה בחינת חנכה, כי מלכות הרשעה גזרה אז הגזרות רעות על ישראל המובאים בתורה הנ"ל, 'שלא ימולו את בניהם, ושיחללו את השבת' וכו', והחשיכו את ישראל בצרותיהן (בראשית רבה ד, ב), שעל־ידי־זה כבשו ביותר את הטוב בגלות. וכשגברו הכהנים חשמונאי ובניו ונצחום, על־ידי־זה הוציאו הטוב הכבוש מהם, ועל־ידי־זה נשלם המזבח, וזה בחינת חנכה - בחינת חנכת המזבח שנשלם על־ידי הטוב הכבוש שהוציאו מן הגלות.

ועל־ידי שלמות המזבח, על־ידי־זה נשלם אור השכל ורואין אור הצדיק שמגלה ההתפארות. וזה בחינת 'אור חנכה' שהוא בחינת 'אור הצדיק' - שממשיכין בחינת (תהלים צז, יא): "אור זרע לצדיק", שעל־ידי־זה נתגלה ההתפארות של ישראל, שעל־ידי־זה תקף הנס, שדלק הנר בנס שמונה ימים, שעל־ידי־זה נתגלה שכל הבריאה וחיותה וקיומה על־ידי ישראל, עד שיכולין להמשיך אור הנר שידליק בנס כזה. כי ההתפארות הוא בחינת כבודו יתברך, בחינת (תהלים סח, לה): "על ישראל גאותו", שמתרומם כביכול כבוד מלכותו וגדלו ותפארתו על־ידי ישראל, ועל־ידי־זה מאיר אור גדול בכל העולמות, כי כבודו בחינת 'אור', כמו שכתוב (תהלים מג, ב): "והארץ האירה מכבודו".

וזה בחינת נר חנכה שמדליקין בכל שנה ושנה, ועל־כן נוהגין ישראל להרבות בצדקה בחנכה, כי עקר התקון על־ידי "הון יסיף רעים רבים", דהינו על־ידי רבוי צדקה לעניים רבים לקנות לו רעים רבים, ועל־ידי־זה יוצא הטוב הכבוש ומשלים המזבח, שזהו בחינת 'חנכת המזבח' כנ"ל, ועל־ידי־זה נשלם השכל ומאיר אור הצדיק ונתגלה ההתפארות והכבוד של השם־יתברך, שהוא בחינת אור גדול, וכל זה הוא בחינת 'אור נר חנכה', בחינת 'אור נרות המנורה', שהם עדות שהשכינה שורה בישראל, כי 'ממנה היה מתחיל' וכו', הינו שהשם־יתברך מתפאר בישראל ועושה נסים בשבילם ומנהיג העולם כרצונם, כי בשבילם נברא הכל, ובשבילם מתקים הכל, הינו בשביל ההתפארות שמקבל מהם בכל דור ודור, בכל שנה ושנה ובכל יום ויום, וכנ"ל: