# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/865/63/1/

על־פי התורה 'אמר רבי עקיבה כשתגיעו לאבני שיש טהור, אל תאמרו מים מים, שנאמר (תהלים קא, ז): "דבר שקרים לא יכון לנגד עיני" וכו', (סימן נא לקוטי א):

והכלל, שהשקר מזיק לעינים בגשמיות ורוחניות, כי על־ידי השקר נתעכר דמיו ונמשך בכיה ודמעות שהם קלקול הראות וכו', כי עקר התהוות השקר הוא מחמת הרחוק מאחד, כי אמת הוא אחד ושקר הוא רבים וכו'. וקדם הבריאה היה הכל אחד ואפלו שם טהור לא היה שיך לומר, כי טהור אין שיך אלא במקום שיש אחיזת הטמאה, אבל קדם הבריאה היה כלו אחד כלו טוב כלו קדש. אך תכף כשיצאה הבריאה מכח אל הפעל - נתהוה מיד בחינת הטהרה שהוא בחינת הבחירה שמשם אחיזת השקר, כי תכף אחר הבריאה היה, כביכול, שני דברים בחינת האחד והבריאה ואז שיך בחירה, כי באחד אין שיך בחירה רק במקום שיש שני דברים שיך בחירה לבחר בזה או בזה ומשם עקר אחיזת השקר ששרשו מרחוק מאחד כנ"ל, וכו', עין שם כל זה היטב.

ועל־ידי השגחת השם־יתברך, אפלו אחר הפעלה שהוציא הקדוש־ברוך־הוא מכח אל הפעל כל הדברים הם באחדות עמו וכו'. ועל־ידי אמת השגחת השם־יתברך עליו, ואז הכל אחד אחר הבריאה כמו קדם הבריאה, אבל על־ידי שקר מסלק ממנו השגחת השם־יתברך, ואז מפריד אחר הבריאה מקדם הבריאה שמשם עקר אחיזת השקר וכו'. וזהו כשתגיעו לאבני שיש טהור וכו', אל תאמרו מים מים שהם בחינת דמעות שנתהוה על־ידי השקר וכו', עין שם כל זה היטב: