# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/865/63/12/

וזה בחינת נר חנכה סמוך לפתח הבית (ארח חיים, סימן תרעא, סעיף ה), כי הבית הוא רשות היחיד, שהוא בחינת רשות יחידו של עולם, כמו שכתוב בזהר הקדוש (תקוני־זהר, תקון סז, צח:), ששם מתגלה ביותר אחדותו יתברך, כי התורה מתחלת בבית מבראשית שהוא ראש־בית ועל־ידי התורה נכללין באחדותו יתברך כנ"ל, אבל בחוץ הוא רשות הרבים ושם אחיזת החיצונים, ועל־כן בחוץ הוא בבחינת אחר הבריאה כנגד הבית שהוא כנגדו בבחינת קדם הבריאה, מאחר ששם הוא בחינת רשות היחיד כנ"ל, אבל עקר השלמות לכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה, שיהיה נכלל גם כל המקומות שמבחוץ לתוך הקדשה בפנים, ועל־כן הזהירה תורה לזכר את השם־יתברך והתורה תמיד, הן בביתו הן חוץ לביתו בדרך כמו שכתוב (דברים ו, ז): ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך וכו'. כי צריכין לכלל יחד הדרך שהוא במקומות שמבחוץ, לכללו בבית שהוא בחינת כלליות אחר הבריאה באחד, שזהו עקר התכלית, כנ"ל.

וזהו בחינת כלליות השליח בהמשלח, בחינת שלוחו של אדם כמותו, כי השליח הוא בחינת דרך, שזהו לשון שליחות שנשלח בדרך, אבל מאחר שכלליות התורה הוא לכלל הדרך בתוך בחינת הבית כנ"ל, שהוא בחינת כלליות אחר הבריאה באחד כנ"ל, על־כן שלוחו כמותו כנ"ל. ועל־כן הזהירה התורה בשבתך בביתך ובלכתך בדרך בפרשה של קריאת־שמע, שהוא שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד וכו', ודברת בם בשבתך בביתך וכו', הינו כנ"ל, כי עקר כלליות באחד הוא על־ידי שנכלל הדרך בבית, שיודעין שכל הדרכים שחוץ לבית, וכל מקומות החיצונים כלם כלולים בפנים, כי כלם נמשכין מהאחד יתברך והוא מחיה את כלם, שעל־ידי־זה נכלל אחר הבריאה באחד כמו שהיה קדם הבריאה, כנ"ל. וזהו בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך - כי אור יום הוא בחינת אור ההשגחה, שעל־ידי־זה גם אחר הבריאה כלו אחד כנ"ל, אבל בלילה נחשך האור, שזהו בחינת הסתרת ידיעת ההשגחה, שזהו בחינת אחר הבריאה ששם יש בחירה. וצריכין להתחזק באמונה שלמה בבחינת (תהלים צב, ג): "ואמונתך בלילות" - להאמין באמת שגם בלילה בבחינת אחר הבריאה גם שם מאירה השגחתו יתברך תמיד, כי "גם חשך לא יחשיך ממנו ולילה כיום יאיר" (שם קלט, יב). וזהו בחינת 'לכלל מדת יום בלילה ומדת לילה ביום' בברכת קריאת־שמע לידע ולהודיע שהכל אחד אחר הבריאה וקדם הבריאה שהם בחינת יום ולילה, בית ודרך בחינת בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך, כי הכל אחד, כי ה' אלקינו ה' אחד, וכנ"ל: