# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/865/63/14/

וזהו ש זמן ההדלקה הוא משעת יציאת הכוכבים עד שתכלה רגל מן השוק, יציאת הכוכבים - הוא בחינת אור ההשגחה, כי ישראל נמשלו לכוכבים, כמו שכתוב (דברים א, י): "והנכם היום ככוכבי השמים לרב". וישראל הם בחינת השגחה כנ"ל, כי ההשגחה הוא בחינת אור, בחינת אור העינים. והטבע הוא בחינת חשך, בחינת חשכת עינים - שאין יודעין מהשגחתו יתברך ואחיזתו הוא מבחינת פגימת הלבנה, שהוא בחינת חשך, בחינת (בראשית כז, א): "ותכהין עיניו מראת", בחינת (שם כט, יז): "ועיני לאה רכות". וצריך כל אחד לראות למלאת פגימת הלבנה שיהיה אור הלבנה כאור החמה, הינו שיהיה נכלל מדת לילה ביום, אחר הבריאה בקדם הבריאה על־ידי שמאמינים שגם הטבע היא השגחה, כי הכל אחד וכנ"ל. והכוכבים הם בחינת תקון פגימת הלבנה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (חלין ס:) שאמר הקדוש־ברוך־הוא להלבנה שתתמעט ונתן לה הכוכבים להפיס דעתה. הינו כי הכוכבים הם בחינת ישראל שנמשלו לכוכבים, שהם ממשיכין אור ההשגחה גם בלילה בעת פגימת הלבנה, שזהו בחינת אור הכוכבים שעל־ידי אמונת אור ההשגחה גם בלילה, שהוא בחינת חשך, בחינת טבע שיודעין שהכל רק בהשגחתו יתברך לבד, על־ידי־זה נכלל לילה ביום, לבנה בחמה, טבע בהשגחה, אחר הבריאה בקדם הבריאה, כנ"ל.

ועל־כן מדליקין נר חנכה, שהוא בחינת אור ההשגחה, מעת יציאת הכוכבים, שהם בחינת אור ההשגחה כנ"ל, עד שתכלה רגל מן השוק, רגל הוא בחינת השקר, כמו שכתוב (תהלים טו, ג): "ולא רגל על לשנו". ואחיזת השקר הוא בשוק, במקומות החיצונים, ואנו צריכין עכשו לבטל השקר מן השוק ולהמשיך אור האמת גם בחוץ לידע האמת שהכל בהשגחתו לבד שעל־ידי־זה נכלל גם השוק בפנים כנ"ל, והכל על־ידי האמת, כמבאר בהתורה הנ"ל, שעקר כלליות אחר הבריאה בקדם הבריאה הוא על־ידי האמת וכנ"ל:

ועל־כן כל הכונות של חנכה הוא להמשיך אור האמת, כמבאר בכונת האר"י (פרי־עץ־חיים, שער החנכה פרק ד) מענין השמונה פעמים 'אמת' של 'אמת ויציב' המאירין בשמונת ימי חנכה, כי עקר המשכת אור ההשגחה, שהוא בחינת נר חנכה, הוא על־ידי אמת, כנ"ל: