# לד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/865/63/34/

וזהו (בראשית ח, יא): וישלח את היונה לעת ערב והנה עלה זית טרף בפיה, ואיתא (מדרש־הנעלם נח), שזהו בחינת חנכה שמדליקין נרות של שמן זית. אז וידע נח כי קלו המים וכו', כי נר חנכה, שהוא בחינת אור ההשגחה, בחינת אמת כנ"ל, הוא התקון על מי המבול, שהוא בחינת חטא הנ"ל, כי עקר החטא הוא שמפריד אור ההשגחה על־ידי חטא הזה, שהוא פגם העינים וכו', כנ"ל, ועל־כן על־ידי נר חנכה בחינת המשכת אור ההשגחה גם למטה מעשרה טפחים - לידע שהשם־יתברך בכל מקום וכו', כנ"ל, על־ידי־זה נתתקן זה החטא וחוזר ונכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה ונדחין מי המבול וחוזר ונתקים העולם בהשגחתו יתברך.

וזהו והנה עלה זית - דא חנכה. אז וידע נח כי קלו המים וכו', כי נתתקן חטא הנ"ל, שהוא בחינת מי המבול, על־ידי נר חנכה, כנ"ל. וזהו והנה עלה זית טרף בפיה. ודרשו רבותינו ז"ל (ערובין יח:), שבקשה על פרנסה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל: 'יהיו מזונותי מרורין כזית' וכו', הינו כנ"ל, כי עקר הפרנסה נמשך מבחינה זו, מבחינת כלליות אחר הבריאה באחד על־ידי ההשגחה שהוא בחינת עלה זית, בחינת נר חנכה, וכנ"ל: