# כ

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/865/65/20/

ועל־כן גם אלישע אף־על־פי שהיה גדול בנבואה מאד, אף־על־פי־כן מעצם רבוי הקלקולים של גחזי תלמידו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות י:) על פסוק (מלכים־ב ד, כז): "ויגש גיחזי להדפה" וכו', על־ידי־זה גרם שנפל ונתרחק מאלישע ונדחה מעולמו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין צ.), שהוא אחד מההדיוטות שאין להם חלק לעולם הבא. ומעצם קלקוליו על־ידי־זה גרם שגיאה גם לאלישע רבו, שנתיאש לבקשו כראוי ודחפו בשתי ידים (שם קז:), מחמת שראה שהוא פגום ומקלקל מאד בתאות נאוף, ותאות ממון, כמו שכתוב בענין נעמן (מלכים־ב ה, כג; סנהדרין שם). אבל אף־על־פי־כן אמרו רבותינו ז"ל (שם) ששגה אלישע בזה עד שנחלה מחמת זה, כנ"ל, כי אף־על־פי־כן היה צריך אלישע לבקשו ולחפשו עוד, כי רחמי השם־יתברך אינם כלים לעולם, והיה צריך לבקש עוד רחמנות כזה אצל השם־יתברך, עד שיוכל להרים גם את גחזי מזהמתו הגדולה. וכן מה שגרה דבים בתינוקות (שם ב), כי אף־על־פי שאלישע הסתכל בהם שאין בהם לחלוחית טובה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סוטה מו:) על פסוק (שם כד): "ויפן בהם ויראם" וכו', אף־על־פי־כן לא היה לו לסמך על זה, רק לחפש ולבקש גדלת רחמי השם־יתברך עוד, עד שיוכל לקרב אותם גם־כן, כי אין רצונו יתברך כלל לרחק שום בריה רק לקרב, וכמו שמצינו הרבה שהקפיד השם־יתברך על גדולי הצדיקים הנוראים על שלא למדו זכות כראוי על ישראל כמו אליהו, כשאמר (מלכים־א יט, י; ועין שיר־השירים־רבה א, לח): "קנא קנאתי" וכו', וכן הושע (א, ב וברש"י) וישעיה וכו' (ו, ה, וברש"י שם), כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יבמות מט:):