# י

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/915/63/10/

וזהו בחינת חטא אדם הראשון שחטא בעץ הדעת טוב ורע. ואיתא, שחטאו היה שהסתכל למעלה ממדרגתו. וגם איתא (זהר אמור קז.), שבחטאו ירד לתאוות עולם הזה, וכמו שמבאר בתורה (בראשית ג, ו): "ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים" וכו', כי שניהם אחד, כי אדם הראשון היה צריך בתחלה לעמד בנסיון לבלי לאכל מעץ הדעת ולהמתין בזווגו עד שבת, כמובא (עץ־חיים, שער לו, פרק ב), ובזה היה משבר את בחינת הגוף, בחינת שמאל, והיה נכלל שמאל בימין, והיה זוכה לדעת עליון ונורא מאד כפי מה שהיה מוכן להשיג אשר "עין לא ראתה" וכו' (ישעיה סד, ג), כי מעלתו היה גבה מאד מאד, כידוע (זהר בראשית לח.), אך הבעל־דבר התגרה בו והסית אותו עד שעשה בהפך ממש, כי רצה לדעת ולהשיג מיד הכל קדם ששבר בחינת שמאל. ואזיל בתר אפכא - שרצה לאכל מעץ הדעת ולהשיג הדעת על־ידי־זה, כמו שהסית אותם הנחש "ונפקחו עיניכם" וכו' (בראשית ג, ה), וכמו שכתוב (שם פסוק ו): "ונחמד העץ להשכיל".

ועל־כן החליף שמאל בימין, כי רצה להמשיך בחינת ימין, בחינת דעת, בעת שהוא בבחינת שמאל, שעדין לא עמד בנסיון ולא שבר את הגוף עדין.

ועל־כן על־ידי־זה נתערבו כל העולמות ונפלו ניצוצות הקדושים לעמקי הקלפות, שהם נקראים היכלי התמורות, כי נמשכין מתמורה וחלוף הנ"ל, שהחליף שמאל בימין, שזהו בחינת מחלקת, כי כל המחלקת הוא על־ידי שאין מכריעין בין ימין לשמאל. ועקר ההכרעה על־ידי שמשברין בחינת השמאל ואז נמתק השמאל ונכלל בימין בקדשה כראוי.

אבל כל זמן שלא שבר הקלפות הנאחזין בשמאל, כשרוצה אז לכנס לתוך השגת הדעת וחכמה, זהו בחינת התגברות שמאל על ימין חס ושלום, שזהו בחינת מחלקת בחינת מחלקת קרח על משה ואהרן, כמו שאיתא בזהר הקדוש (קרח קעו:): 'דבעא לאחלפא בין ימינא לשמאלא' (שהוא רצה להחליף בין ימין לשמאל):