# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/915/63/8/

וזהו (בראשית, מד, יח): ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה - 'יהודה' זה בחינת כלל ישראל שנקראים כלם 'יהודים' על שם יהודה (בראשית־רבה צח, ו). יוסף הוא הצדיק הדור כנ"ל. וזהו ויגש אליו יהודה - שישראל מבקשים מהצדיק בחינת יוסף, שכל תורתם שילמדו אף־על־פי שאינם זוכים שיעלה תורתם להשכינה, על כל פנים יעלה תורתם ותגיע אליו שאז יהיה נחשב כאלו תורתם עלתה להשכינה ממש.

וזהו ידבר נא עבדך דבר באזני אדני - ופרש רש"י: 'יכנסו דברי באזניך', שיהודה בחינת כנסת ישראל מבקשים שיכנסו דברי תורתם באזני הצדיק - כדי שיהיה נעשה מתורתם ט"ל תורה ולא ההפך, חס ושלום, שהוא ל"ט מלאכות שהם בחינת שמאל, בחינת "בזעת אפך תאכל לחם", שהם בחינת חרון אף תקף הדין, בחינת ל"ט קללות, כנ"ל. וזהו ואל יחר אפך בעבדך - שלא תהיה נעשית מהתורה, חס ושלום, בחינת חרון אף, בחינת "בזעת אפך" וכו', בחינת ל"ט מלאכות כנ"ל, רק נזכה שיעלה למודנו להצדיק האמת, ואז יהיה נעשה ממנו ט"ל תורה חדושין דאוריתא, ואז יחזר ויעלה הלמוד להשכינה ממש, כנ"ל.

וזהו כי כמוך כפרעה - פרעה הוא בחינת השכינה עליונה, כמו שאיתא בזהר הקדוש (ויגש רי.): 'דכל נהורין אתפרעין ואתגלין מיניה' (שכל האורות נפתחים ונתגלים ממנו), וכמו שפרש רש"י: כי כמוך כפרעה - 'חשוב אתה בעיני כמלך' שהוא השכינה, שהיא בחינת מלכות, כידוע. הינו שיהודה בחינת כלל ישראל אומרים ומבקשים שתורתם יעלה ויכנס בהצדיק האמת, ואז יהיה נעשה ט"ל תורה ולא ל"ט מלאכות, שהם בחינת חרון אף כנ"ל, ואז יהיה נחשב כאלו למודם עלה להשכינה ממש, בחינת כמוך כפרעה, וכנ"ל. נמצא, שעקר כל הברורים של הניצוצות הוא על־ידי הצדיק, שהוא בחינת יוסף, כנ"ל: