# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/915/64/13/

וזה בחינת מתנות כהנה, שצריכין לתן מכל הדברים מתנות לכהן, כי הכהנים קדושים בקדשתו של אהרן אביהם, ואהרן הכהן, ממנו עקר קדשת סכה, שהוא בחינת ענני כבוד שהיו בזכות אהרן כמו שאמרו רבותינו ז"ל (תענית ט:). ועל־כן כל מה שהשם־יתברך משפיע לאדם צריך לתן ממנו מתנות לכהן - כדי לתקן ולברר השפע על־ידי־זה מבחינת שפע של בהמה לשפע של אדם, שזה זוכין על־ידי בחינת 'סכה' - 'ענני כבוד', שהם בחינת 'אהרן הכהן', כנ"ל.

וזה בחינת גדל מצות צדקה, כי על־ידי צדקה נעשים בחינת 'אדם', בחינת נעשה אדם. וכתיב (רות א, ב): "ושם האיש" וכו'. כמובא בדבריו ז"ל בשם הזהר (בראשית יג:), עין שם. הינו, כי צריכין לזהר לתן צדקה מכל מה שהשם־יתברך משפיע לאדם, כדי לברר השפע מחטא אדם הראשון מבחינת שפע של בהמה לאדם, שזה זוכין על־ידי צדקה, שעל־ידי־זה נעשין בגדר האדם כנ"ל, כי עקר העניות נמשך מחטא אדם הראשון, על־ידי שנפל לשפע של בהמה, בחינת "ואכלת את עשב השדה בזעת אפיך" וכו'. ועל־ידי צדקה מתקנין העניות ומבררין השפע מבהמה לאדם, וכנ"ל.

ועל־כן צריכין בסכות להרבות בצדקה וחסד ביותר, כמובא בכתבי האר"י ז"ל (פרי־עץ־חיים, סכות, פרק ד) שהיה מרבה בצדקה בערב סכות עין שם, ובזהר הקדוש (אמור קד.), שצריכין להזמין אורחים בסכה כנגד האשפיזין קדישין וכו', כי בסכות צריכין להמשיך שפע של אדם על־ידי מצות סכה כנ"ל, ולזה צריכין צדקה שעל־ידי־זה נעשין בגדר האדם, כנ"ל: