# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/941/62/4/

גם כל מקום שיש שני ישראלים, הם מרמזים על בחינת קדם הבריאה ואחר הבריאה. כי אין שני בני אדם שוין ובודאי אחד גדול מחברו. והגדול נגד הקטן הוא בבחינת 'קדם הבריאה' נגד הקטן ממנו, שהוא כנגדו בבחינת 'אחר הבריאה', וכמובן בדברי רבנו ז"ל במקום אחר, במאמר 'בראשית ברא, אב ובן, מאמר וחצי מאמר' (סימן כב), עין שם והבן. כי כל מדרגה נגד המדרגה שלמטה ממנה הוא בחינת קדם הבריאה וכו'. נמצא, כששני אנשים מתחברים יחד בדבר אמת, נכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה. ולהפך כשאומרים שקר, חס ושלום, עושים פרוד, חס ושלום. כי קשר רשעים אינו מן המנין, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין כו.), והחבור של שקר אינו נקרא חבור רק פרוד, כי שקר רחוק מאחד, ועל־כן כששנים אומרים דבר אחד דהינו שעדותן מכונת - בודאי דבריהם אמת, ואזי מכניעים השקר של הבעל־דין שטוען שקר, כי נכנע השקר על־ידי שנמתק אחיזת השקר בשרשו, כנ"ל:

וזה בחינת על־פי שנים עדים יקום דבר (דברים יט, טו). - 'יקום' דיקא, כי הם מקימין ומרימין הדבר, כי הם מעלין האמת ומכניעים השקר, כי נמתק הדין בשרשו כנ"ל, ואזי נכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה על־ידי שאלו השנים נכללים יחד בדבר אמת, כי נכללו רבים באחד, מאחר ששנים אומרים דבר אחד, וגם כי השנים בעצמן הם גם־כן בחינת קדם הבריאה ואחר הבריאה כנ"ל. ועל־כן תרי כמאה, כי עקר הדבר מה ששנים נאמנים, הוא מחמת שרבים נכללים באחד, שעל־ידי־זה נמתק אחיזת השקר. ועל־כן אין חלוק בין שנים למאה, כי מעוט רבים שנים, ועקר שרש אחיזת השקר הוא מבחינת שנים כנ"ל, ועל־כן על־ידי שנים שנכללים יחד, נכנע השקר ונמתק אחיזתו כנ"ל, ועל־כן נאמנים כמאה, מאחר שיש להם כח להכניע השקר בשרש אחיזתו, כנ"ל, וזה בחינת שבועה בשם כנ"ל, כי עקר שרש הבריאה הוא מבחינת שם ה' וכשנכלל אחר הבריאה בקדם הבריאה על־ידי אמת כנ"ל, כמו שיהיה לעתיד אזי נתקים (זכריה יד, ט): "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד";

ברוך ה' לעולם, אמן ואמן:

הלכה ג' נכלל לעיל בהלכות דינים הלכה ג, אות ו: