# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/941/64/15/

ועין בפרי־עץ־חיים (בשער ראש־השנה, פרק ד) מביא בשם התקונים (תקון כא, מב:): ש'שמע' - נגד בינה, 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' - נגד מלכות, מבאר כדברינו ש'שמע' בבחינת 'אור האלפים' ששם כלו אחד, וזה בחינת בינה שהוא כלליות שלש ראשונות שנחשבין כאחד ששם בחינת אלפים, בחינת (איוב לג, לג): "החרש ואאלפך חכמה", בחינת שני אלפים שקדמה תורה לעולם (בראשית רבה ח, ב). ו'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' - נגד מלכות ששם עקר התגלות והמשכת האור למטה, בחינת חלקת אלפים למאות, כי מלכות היא בחינת מאה, בחינת מאה ברכות שהם בחינת מאה אדנים, כמובא (תקוני זהר תקון ע, קלא:). ובזה מבארים דברינו שכתבנו למעלה (באות י) שאנשי יריחו שהיו כורכין את שמע שלא ברצון חכמים, הפגם היה שלא המשיכו בחינת חלקת אלפים למאות, שזהו בחינת 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד' שעל־ידי־זה עקר התגלות ידיעת אמתתו לכל באי עולם, עד תכלית דיוטא התחתונה בחינת "ומלכותו בכל משלה", וכנ"ל: