# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/941/64/3/

כלל הדבר, שהתורה נקראת 'עדות', שמעידה על מציאותו ואחדותו וממשלתו יתברך ויתעלה. ועל־כן התורה נתנה בשני לוחות העדות, כי אין עדות פחות משנים. וזה בחינת 'שמע', 'וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', שבזה אנו מעידין על אחדותו וממשלתו יתברך, וצריכין שניהם דיקא 'שמע', 'וברוך שם', שהם בחינת יחודא־עלאה, ויחודא־תתאה. כי 'אנשי יריחו היו כורכין את שמע שלא ברצון חכמים' (פסחים נו.), ופרשו שם, שלא אמרו 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', וזה בחינת חלקת אלפים למאות, שהוא סוד 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', כמו שכתוב שם, הינו שצריכין לחלק את האור דיקא, לחלקו לחלקים בבחינת 'חלוק אלפים למאות', כדי שיוכלו הכל לקבלו, כדי להודיע לכל באי עולם יחודו ומלכותו אשר בכל משלה, שזהו בחינת 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד', ולא לכרך את 'שמע', דהינו לכרך האור יחד, כי אז אי אפשר לקבלו: