# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/941/65/1/

על־פ י התורה, 'כי תצא למלחמה' בלקוטי תנינא בסופו בסימן פב, עין שם מרישא לסיפא: והכלל, שצריכין לכלל בחינת 'שלא כסדר' בבחינת 'כסדר', שהוא בחינת מ"ה שמשם עקר החיות, בחינת 'מה חיינו מה כחנו' וכו'. וכשרואה אדם שהולך לו שלא כסדר ידע שיש לו גדלות, שהוא בחינת (שופטים ח, כג בתרגום): 'אנא אמלך' שמחלק בחינת 'מלכות' לעצמו וכו', על־כן יעשה תשובה וישפיל את עצמו ויהיה בבחינת 'מה' וכו',

ועקר התשובה נעשה בחדש אלול, שאז עשה משה דרך כבושה לילך בה, ודרך התשובה שעשה משה באלול הוא על־ידי שקשר עצמו עם כל המדרגות, וגלה והודיע שהשם־יתברך בכל מקום - בכל המדרגות שבעולם, בבחינת (תהלים קלט, ח): "אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך" - שאפלו בעשר כתרין דמסאבותא גם שם נמצא השם־יתברך בבחינת "ומלכותו בכל משלה" וכו', שזהו בחינת חיריק נקדה התחתונה, בחינת (תקוני זהר, תקון י, כה.) 'ובחיריק לאמלכא לה על תתאין' וכו', וכן בכל עליה ועליה מצא שם השם־יתברך, כי יש לפעמים שמרבוי הטוב שנותנין לו נתרחק וכו', אבל משה רבנו גלה שגם שם נמצא השם־יתברך וכו', וזה בחינת סגול נקדה העליונה וכו', עין שם כל זה היטב: