# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/941/65/12/

וזה (תהלים צג, ה): עדתיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש ה' לארך ימים, וכמו שפרש רש"י, וזה לשונו: עדתיך - שהעידו והבטיחו נביאיך לביתך שהוא נאוה קדש, נאמנו לביתך מאד ולארך ימים הוא מצפה להם, ואף־על־פי שארכו הימים - נאמנים הם לה' מאד, עד כאן לשונו. וזהו עדתיך - 'עדתיך' דיקא, בחינת שני עדים נאמנים הנ"ל, בחינת (תהלים יט, ח): "עדות ה' נאמנה" - שמחזקים ומזרזים את ישראל לקוות ולצפות לישועה תמיד, כי (שם קג, יט): "מלכותו בכל משלה" וכו', וכו', וכנ"ל. אלו העדות הם נאמנו מאד לביתך נאוה קדש, שהוא הבית־המקדש שבודאי יבנה אף־על־פי שמתארכין הימים כנ"ל, וכמו כן בודאי ישוב הדעת לכל אחד מישראל המאמינים בזה ומצפים לישועה תמיד, שהוא בחינת בנין בית־המקדש, כנ"ל:

גם ה' לארך ימים - מרמז על ראש־השנה שנקרא "ארך ימים", בחינת שני ימים של ראש־השנה כיומא אריכתא נינהו, [כמו שאמר אדמו"ר ז"ל בהתורה 'תקעו ממשלה' בלקוטי תנינא סימן א]. כ י כל הנ"ל נתתקן ביותר בראש־השנה, שאז נברא העולם, שהוא אדם וחוה, והיו צריכין לחזר ולכלל בחינת 'שלא כסדר' בבחינת 'כסדר', שעל־ידי־זה היה מתתקן הכל [ועין מזה בדברינו בהלכות נטילת ידים שחרית הלכה ג, עין שם], אך הם חטאו אז ונפגם ונתקלקל כל העולם ונעשה הכל שלא כסדר, אך השם־יתברך חמל עליהם והורה דרך לתשובה לאדם אז באותו היום והתחיל להתתקן.

אבל עקר התקון צריכין ישראל לעסק בכל שנה, מראש־השנה עד שמיני־עצרת, כמובא (פרי־עץ־חיים, ראש־השנה, פרק ב). כי בראש־השנה מתיגעים הצדיקי אמת להמשיך דרך התשובה הנ"ל שעשה משה וכנ"ל, עדתיך נאמנו מאד וכו', בחינת עדות אמת של התורה שהוא בחינת דרך התשובה הנ"ל כנ"ל - זאת העדות האמתיות בחינת דרך התשובה הנ"ל, נתגלה ומאיר ביותר בראש־השנה, בבחינת "ה' לארך ימים - שהוא ראש־השנה, שהוא יומא אריכתא שאז עוסקין הצדיקים להמתיק הדינים הנאחזים מבחינת 'שלא כסדר' ולכלל הכל בבחינת 'כסדר', והכל על־ידי דרך התשובה הנ"ל, שמתחיל להאיר ביותר בראש־השנה, שהוא יום ראשון לעשרת ימי תשובה, שאז חותרין הצדיקים לגלות דרך הנ"ל בעולם, שעל־ידי־זה יתתקן הכל, וכנ"ל: