# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/941/65/13/

וזה בחינת ראש־השנה שהוא בראש־חדש, כי ידוע, שראש־השנה וראש־חדש הם בחינת חמה ולבנה, כי השנים נמנים לחמה והחדשים ללבנה, כמובא (שמות רבה טו, כא). וחמה ולבנה הם בחינת 'כסדר' ו'שלא כסדר', כי "שמש ידע מבואו" (תהלים קד, יט) - זה בחינת כסדר שהלוכו כסדר, אבל "ירח לא ידע מבואו", 'כי פעמים שהוא בא בארכה ופעמים שהוא בא בקצרה', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ראש השנה כה.). זה בחינת 'שלא כסדר', וכל עבודתנו תמיד הוא למלאות פגימת הלבנה, כידוע, שנעשה על־ידי קטרוג הירח שאמרה: 'אי אפשר לשני מלכים להשתמש בכתר אחד', שזהו בחינת שהלבנה, בחינת 'שלא כסדר', לא רצתה להתכלל בהחמה בכתר אחד, ורצתה למלך בעצמה בחינת 'אנא אמלך', ועל־ידי־זה נתמעטה ונפגמה ונעשה הכל שלא כסדר, כי כשנחלק בחינת לבנה, בחינת 'מלכות' מבחינת חמה שהוא בחינת 'כסדר', אזי נעשה הכל שלא כסדר וכנ"ל, ואנו צריכין לתקן זאת. וזה סוד קדוש החדש - שהוא למלאות פגימת הלבנה כדי שיכלל בחינת 'שלא כסדר' בבחינת 'כסדר' שהוא תקון הכל.

ועקר התקון עוסקין בראש־השנה, שאז נכללים שניהם יחד - ראש־השנה וראש־חדש, שהם בחינת חמה ולבנה, בחינת 'כסדר' ו'שלא כסדר' שנכללים יחד, שזה עקר התקון, וזה צריכין ביותר בראש־השנה, שאז נברא העולם וכו', וכנ"ל. ועל־כן ראש־השנה בראש־חדש וכנ"ל, ועל־כן היה קדוש החדש על־ידי שני עדים דיקא, וכל דיני קדוש החדש על־פי עדים סדרו לנו רבותינו ז"ל במסכת ראש־השנה, והכל בכונה מדיקת בודאי, להורות שכל סוד קדוש החדש על־פי שני עדים נאמנים - עקרו נעשה בראש־השנה, שאז נכללים ראש־השנה וראש־חדש שהם בחינת חמה ולבנה יחד, וכנ"ל: