# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat1/957/63/1/

וזה בחינת האסור לכנס לתוך ביתו של לוה לקח המשכון, וגם אסור למשכנו כי אם על־פי בית־דין, כי עקר העניות היא מחמת פגם המשפט המבאר במאמר הנ"ל, כי מבאר שם שיש בית וחומה שהם בחינת 'יד ושם', שהם בחינת 'משפט וכסא' הנ"ל, בחינת 'רבועא ועגולא' הנ"ל, שעקר קיומם על־ידי בחינת 'המשפט' הנ"ל. כי זה שרוצה לקרב בני אדם להשם־יתברך הוא בונה היכל הקדש. שהוא בחינת 'כבוד' בחינת 'כסא כבוד', כמבאר שם, אבל הוא צריך לשמר את עצמו שלא יתאחז בו הרע של אלו הנפשות שהוא עוסק לקרבם, כי אלו הנפשות הם בבחינת (יחזקאל ה, ה): "זאת ירושלים בתוך הגוים שמתיה" וכו', ירושלים הוא היכל הקדש שהיא שוכנת בין הגויים והקלפות. והעצה לזה הוא על־ידי משפט, שצריך זה האיש המקרב נפשות, ובונה מהם היכל הקדש בחינת 'ירושלים עיר הקדש', הוא צריך לזהר מאד לשפט את עצמו בכל עת ולפשפש במעשיו ולחשב דרכיו ולדון ולשפט את עצמו בכל עת, על כל הדברים שהוא עושה אם ראוי לעשות כך, ועל־ידי המשפט שהוא שופט את עצמו, על־ידי־זה נתעורר אש המשפט ושורף את הרע של אלו הנפשות שמקרבן מלהתאחז בו, וגם הוא שורף את הרע מן אלו הנפשות שמקרבן, שלא יתאחז עוד הרע גם בהנפשות בעצמן שהם בחינת 'היכל הקדש' הנ"ל, בחינת 'כסא כבוד' כנ"ל.

נמצא, שעקר בנין וקיום בחינת 'היכל הקדש' הנ"ל, בחינת 'כסא' הנ"ל, הוא על־ידי המשפט, שעל־ידי־זה מגרש ושורף את הרע מבחינת ירושלים עיר הקדש, היכל הקדש הנ"ל, שלא יחריב הרע את ירושלים, חס ושלום, כי על־ידי המשפט הוא שורף את הרע מהנפשות, שעל־ידי־זה מתקים היכל הקדש הנ"ל בחינת 'ירושלים', בחינת 'כסא' כנ"ל. ועל־ידי 'כסא' הנ"ל, בחינת 'היכל הקדש', בחינת 'ירושלים', בחינת 'עגולא' כנ"ל, שזהו בחינת 'כבוד' כנ"ל, במאמר הנ"ל, על־ידי־זה מתקים החומה של עשירות שהוא שרש הנפשות, כמבאר בסוף המאמר הנ"ל, שחומה של עשירות, שהוא בחינת 'נפש', נמשך על־ידי הכבוד שנתגדל על־ידי האיש הנ"ל, שמקרב נפשות להשם־יתברך שבונה היכל הקדש, כנ"ל. נמצא, שעקר העשירות הוא על־ידי משפט הנ"ל, שעל־ידי־זה נבנה ומתקים היכל הקדש הנ"ל, שמשם עקר העשירות כנ"ל, כי בלא משפט, חס ושלום, מתאחז חס ושלום הרע, ונחרב חס ושלום היכל הקדש, שהוא בחינת 'עשירות', כנ"ל.

וזהו בחינת (ירמיה יז, יא): "עשה עשר ולא במשפט בחצי ימיו יעזבנו", כי עקר קיום העשירות הוא על־ידי משפט דיקא, שעל ידו מתקים היכל הקדש שמשם העשירות כנ"ל. וזה שנסמך אחר פסוק "עשה" וכו', - "כסא כבוד מרום מראשון" וכו', כי עקר העשירות דקדשה הוא מבחינת 'כסא כבוד' וכו', כנ"ל, שקיומו על־ידי משפט, כנ"ל: