# כב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1006/64/22/

וזה שאומרים בשבת: ביום השביעי נתעלה וישב על כסא כבודו - כי עקר התגלות אחדות הפשוט וכו' הוא בשבת וכנ"ל, שזה בחינת ישיבתו על כסא כביכול וכנ"ל. וזה בחינת (זהר תרומה קלה.): קדשא בריך הוא אחד, לעלא לא יתיב על כורסיא דיקרה עד דאתעבידת ברזא דאחד וכו', וכל המאמר הקדוש הזה שאומרים אותו בכניסת שבת, עין שם היטב ותבין רמזים נפלאים על־פי כל המבאר לעיל, כי כשנתגלה אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות למטה - על־ידי־זה נתגלה אחדותו יתברך למעלה וכו' כנ"ל, והתגלות אחדותו הפשוט למטה זה בחינת דאתעבידת ברזא דאחד - שבחינת השכינה, דהינו שכינת אלקותו בדרי מטה - מתיחדת בתכלית היחוד על־ידי התקונים הנ"ל, שעל־ידי־זה מתגלה אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות שבזה העולם דיקא, ועל־ידי־זה מתתקנת בחינת כסא כבודו לישב עליו כנ"ל, כי על־ידי־זה נתגלה אחדותו הפשוט למעלה, שאז דיקא מתישב מלכותו ונודע בעולמו, שזה בחינת תקון כסאו, כנ"ל. ועל־כן קדשא בריך הוא לא יתיב על כורסיא דיקריה לעלא עד דאתעבידת ברזא דאחד - דהינו שכל הפעלות משתנות נכללין באחדות הפשוט וכו' וכנ"ל, וכן כל המאמר מדבר מזה, כי זהו רזא דשבתא וכו' דהא אתאחדת כורסיא יקירא קדישא ברזא דאחד, ואתתקנת למשרי עלה מלכא קדישא וכו' עין שם היטב והבן:

הלכות נחלות