# כה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1006/64/25/

ועל־כן המלאכים קטרגו על בריאת האדם ואמרו, מה אנוש כי תזכרנו. וכן קטרגו על נתינת התורה לישראל בזה העולם הגשמי, כי אמרו (תהלים ח, ב): "אשר תנה הודך על השמים". כי בודאי גם כל המלאכים הם בבחינת פעלות משתנות נגדו יתברך, כי הוא יתברך למעלה מכל הרוחניות ומרומם ומנשא מכל המלאכים. על־כן סברו שגם על ידם יתגלה אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות, שזה עקר תכלית בריאת האדם ונתינת התורה. אבל השם־יתברך גער בהם ולא רצה לשמע להם, וברא את האדם בגוף גשמי דיקא, ונתן לנו את התורה בזה העולם הגשמי דיקא. כי עקר התגלות אחדות הפשוט הוא מתוך פעלות משתנות מאד הרחוקים ביותר, שהם בני אדם המלבשים בגוף גשמי דיקא, וכנ"ל.

וזהו גדל חמר העון של השחתת זרע לבטלה, חס ושלום, כי אז נבראין רוחין וכו' בלא גוף, מחמת שלא נמשכה הטפה להאשה יראת ה', שיתהוה ממנה בחינת הולדה, שעל־ידי־זה דיקא נמשך בחינת התגלות אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות כנ"ל, אבל כשאין הטפה באה בתוך גוף, חס ושלום, נעשין ממנה רוחין וכו' חס ושלום, שמשם קשה מאד שיתגלה אחדות הפשוט וכנ"ל.

ועל־כן עקר התקון לזה הוא על־ידי קריאת־שמע שעל המטה, שהוא בחינת התגלות אחדות הפשוט, על־ידי שאומרים שמע ישראל, ועקר התקון כשזוכין לומר בכונה כל־כך, עד שעושין גופין להטפות וכו' כמבאר בכונות (פרי־עץ־חיים, קריאת שמע שעל המטה, פרק ה). ועל־כן באמת עקר התקון על־ידי הצדיקי אמת, כשזוכין להתקרב להם וכו'. אבל על כל פנים מובן בכונות, שאי אפשר לתקנם כי אם על־ידי שמכניסים אותם לתוך בחינת גופים, עין שם, הינו כנ"ל.

וזה בחינת עשרה קפיטל תהלים שתקן אדמו"ר ז"ל לאמרם בשביל תקון זה, כי הם בחינת יוד מיני נגינה, בחינת שיר פשוט וכו' הנ"ל, שעל־ידי־זה עקר התגלות אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות, שעל־ידי־זה עקר התקון וכנ"ל: