# לג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1006/64/33/

וזה (זכריה ח, טז): "אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם" וכו', כי הדינים צריכים לשפט אמת כדי לזכות על־ידי־זה לשלום - שיכללו הכל בדעה אחת, שעל־ידי־זה מתגלה אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות וכו' כנ"ל. ועל־כן אמרו רבותינו ז"ל (שבת י.): 'כל הדן דין אמת לאמתו נעשה שתף להקדוש־ברוך־הוא במעשה בראשית', כמו שכתוב (בראשית א, ה): ויהי ערב ויהי בקר יום אחד וכו', כי כתיב יום אחד ולא יום ראשון, להורות שהקדוש־ברוך־הוא יחיד בעולמו, הינו להורות שכל השנויים שבבריאה, שהם בחינת ויהי ערב ויהי בקר - שכולל כל השנויים שבעולם, כי השנוי שבין יום ללילה בין האור לחשך הוא השנוי הגדול שבכל השנויים, וכמו שאומרים בברכת קריאת־שמע: 'ובתבונה משנה עתים', ובזה כלול כל השנויים הרבים שבכל יום ויום עד אין חקר, והכל נברא ומתקים בשביל שיתגלה אחדות הפשוט מתוך רבוי פעלות משתנות דיקא, כנ"ל. וזהו ויהי ערב ויהי בקר - שהם כלל כל השנויים, יום אחד - בחינת שהיה יחיד בעולמו, הינו לגלות אחדותו יתברך שהיחיד קדמון ברא הכל, וכל הפעלות משתנות נמשכין מיחודו יתברך. ועל־כן הדין הדן דין אמת לאמתו זוכה לזה שנעשה שתף להקדוש־ברוך־הוא במעשה בראשית, כמו שכתוב ויהי ערב וכו' יום אחד, כי על־ידי האמת מתגלה אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות, שזהו בחינת ויהי ערב ויהי בקר יום אחד, וכנ"ל: