# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1006/64/4/

נמצא, שהתקרבות הגר לקדשת ישראל - זה בחינת כלליות פעלות משתנות באחדות הפשוט, שזהו בחינת קדשת שבת שנמשך לימי החל, שזה נמשך על־ידי כל התקונים המבארים שם, שעקרם על־ידי בחינת תודה הלכה וכו'. ומבאר שם, שזהו בחינת הולדה, בחינת תומכי אוריתא שמחסרים דמיהם וממונם להחזיק התלמידי חכמים שעל־ידי־זה נולדים הלכות וכו', שעל־ידי־זה מאיר האמת וכו', עד שזוכין שיתגלה אחדות הפשוט מתוך פעלות משתנות וכו'.

וזה בחינת מה שהבנים יורשים ממון אביהם, כי כל הולדת הבנים נמשך על־ידי בחינה הנ"ל, על־ידי הלכה, שהוא בחינת תומכי אוריתא שמשם כל ההולדות שבעולם, הן בנים שמולידים הן כל הרוח והעשירות והפרנסה שכל אחד מרויח, שנקרא בשם לדה (סימן כג), כי הכל נמשך בעולם על־ידי ההלכות שמולידים התלמידי חכמים האמתיים על־ידי התומכי אוריתא שמחזיקים אותם. כי זה ידוע, שכל ההשפעות וההולדות נמשכין מהתורה, [ואף־על־פי שעל־פי־רב העשירות אצל הרחוקים מתלמידי חכמים וכו' - זהו מחמת התגברות הגלות, שממשיכין שפע של ישראל להם וכו' וכו', והכל לטובה, וכמבאר במקום אחר (שיחות־הר"ן סימן ד). אבל על כל פנים כל שרש השפע הוא רק מהתלמידי חכמים כו' כנ"ל]. ועל־כן כשהאדם נפטר - שיך ממונו לבניו שהוליד, כי כל הולדתם נמשך משם, מהממון של התומכי אוריתא, שמשם כל הממון שבעולם וכל ההולדות שבעולם, וכנ"ל.

ועל־כן באמת העקר שיקבלו הבנים הממון שירשו, ויחזיקו בהם התלמידי חכמים האמתיים, שעל־ידי־זה יחזרו ויולידו בנים בקדשה על־ידי ההלכות שיולידו התלמידי חכמים על־ידי ממונם כנ"ל, שעל־ידי־זה יתגלה אלקותו יתברך מדור לדור לעולם, בבחינת (תהלים קה, א): "ועד דר ודר אמונתו", שמסים בזה 'מזמור לתודה' שמדבר מכל זה מהולדה ותודה הלכה, כמו שמבאר שם בהתורה הנ"ל. ועל־כן הגר שמתגיר, שזהו בחינת פעלות משתנות שנכללין באחדות הפשוט, שזה נמשך מבחינת הלכות הנמשכין מתומכין אוריתא וכו', שמשם כל הממון שבעולם, ועל־כן כשמת הגר - חוזר כל ממונו לישראל, וכל הקודם בנכסי הגר - זכה. כי כל ישראל הם נגד הגר בבחינת תלמידי חכמים, מאחר שכלם בכלל קבלת התורה, וכל התקרבותו הוא על־ידי שעולה ונכלל ממונו בקדשת ישראל, בחינת תלמידי חכמים, שמשם הולדת נפשו לכלל בקדשת ישראל, בבחינת 'גר שנתגיר כקטן שנולד דמי', ועל־כן כשמת ולא הניח בנים שנולדו בקדשת ישראל - חוזר ממונו לישראל, וכל הקודם - זכה, כי משם עקר התקרבותו לקדשת ישראל, שהוא בחינת הולדה, בחינת גר שנתגיר וכו'. כי הכל נמשך מבחינת ההלכות הנולדין על־ידי הממון וכו' כנ"ל, שעל־ידי־זה זוכין לכל הנ"ל, עד שנכללין הפעלות משתנות בתוך אחדות הפשוט, שזה עקר בחינת התקרבות הגר לקדשת ישראל, וכנ"ל: