# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1006/64/9/

ובשביל זה מאן משה הרבה בשליחותו במראה הסנה, והשם־יתברך טען עמו שבעה ימים שילך לגאל את ישראל, והוא לא רצה, כמובא בפרוש רש"י שם (שמות ד, י), הכל מחמת זה, מחמת שראה והבין גדל התגברות השנוי דעות שבין ישראל על־ידי החולקים והדלטורים שהם דתן ואבירם וכו', על־כן ראה רבוי התלונות והנסיונות שינסו את השם־יתברך, עד שיבואו לחטא העגל על־ידי־זה, שעל־ידי־זה יחרב הבית־המקדש ויחזרו לגלות וכו', על־כן לא רצה להתחיל לילך ולעסק בזה כלל, ואמר (שמות ד, י): לא איש דברים אנכי גם מתמול וכו' - שרמז, שעדין קשה להמשיך שלמות רבוע הדבור [כמו שמבאר שם בהתורה הנ"ל], שעל־ידי־זה ממשיכין קדשת שבת לימי החל, שעל־ידי־זה מתגלה אחדות הפשוט מתוך הפעלות משתנות, שעל־ידי־זה מתבטל כח המצרים וכל העכו"ם המושלים על ישראל, שהם בחינת פעלות משתנות וכנ"ל. אבל עתה עדין לא נשלם הדבור, כי לא איש דברים אנכי וכו', והמחלקת בחינת התגברות פעלות משתנות מתרבה, על־כן לא רצה לילך בשליחותו. ואפלו בסוף כשאמר לו השם־יתברך: מי שם פה לאדם וכו', השיב: שלח נא ביד תשלח, כי יודע אני שאיני גואלם לעתיד וכו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (פרקי דרבי אליעזר לט). כי עקר הסתכל ברוח קדשו על סוף הגלות האחרון הזה, שיתארך על־ידי רבוי המחלקת כנ"ל, ועל־כן מאן לילך.

ואמר לו: הלא אהרן אחיך הלוי וכו' הנה הוא יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו וכו'. הינו שגלה לו, שאף־על־פי שאי אפשר עדין להמשיך השלום בשלמות להשוות כל השנוי דעות יחד, שבזה תלוי הגאלה כנ"ל, אף־על־פי־כן על־ידי אהרן ותלמידיו שיהיו נכללין עמו באהבה ושמחה, על־ידי־זה תהיה הגאלה, וכן רמז לו עד הסוף האחרון שבכל דור ודור, על־ידי מעט הצדיקים והכשרים שנכללים יחד בהצדיק הרבי האמתי, שהוא בחינת משה, על־ידי־זה בעצמו מתגלה אחדות הפשוט מתוך הפעלות משתנות, עד שסוף כל סוף תהיה הגאלה שלמה על־ידי־זה.

ועל־כן הזהירו רבותינו ז"ל (אבות א, יב): הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום וכו'. כי עקר הגאלה הראשונה שהיה על־ידי משה היה על־ידי אהרן, על־ידי שיצא לקראתו בשלום גדול וכנ"ל, וכן הגאלה האחרונה תהיה על־ידי אליהו שיעשה שלום בעולם (עדיות ח, ז), ועל־ידי־זה יבוא משיח במהרה בימינו, כי אליהו מזרע אהרן, וכנ"ל: