# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1172/62/8/

וזה בחינת ציצית, כי ציצית הם בחינת עינים, כמו שכתוב (במדבר טו, לט): "וראיתם אתו". כי הם בבחינת 'בגדי ישע - אסתכלותא', כי הכל תאבין להסתכל בהם, בחינת כסות עינים, כמו שמבאר שם. וזהו בחינת תכלת, כי תכלת הוא התחברות שחור ולבן, בחינת כלליות הגונין. ועל־כן המצוה הוא "וראיתם אתו", כי הכל תאבין להסתכל בהם, כשנכללין הגונין יחד כנ"ל. ועל־כן הציצית הם שמירה מן המזיקין, כי על־ידי הציצית שהם בחינת גונין עלאין, בחינת בגדי ישע, על־ידי־זה נכנעים הקלפות והדמיונות שהן מזיקי עלמא, ואזי זוכין לעלות מדרגא לדרגא.

ועל־כן עקר תקון התפלה הוא בציצית ותפלין (זהר תולדות קמא.), גם צריכין לתן צדקה קדם התפלה (ארח־חיים, סימן צב, סעיף י) כי בשעת התפלה עולין מדרגא לדרגא, כידוע (פרי־עץ־חיים, תפלה, פרק ד), שזהו עקר תקון התפלה, ועל־כן צריכין מקדם לגלות גדלת הבורא יתברך על־ידי התגלות הגונין. ועל־כן צריכין לתן צדקה קדם, כדי שיתנהרו הגונין שיש בכסף וזהב. ואזי כשמתנהרין הגונין - הם נעשין בבחינת (ישעיה סא, י): "בגדי ישע מעיל צדקה", בחינת כסות עינים, וזהו בחינת ציצית כנ"ל. ואזי נתגלין אורות הגונין בעצמן. וזהו בחינת תפלין שנקראין "פאר", כי תפלין הם אורות הגונין בעצמן. ועל ידי כל אלו הבחינות שהם בחינת הארת גונין עלאין, על־ידי־זה דיקא יכולין להתפלל התפלה כתקונה, ולהעלות כל העולמות מדרגא לדרגא, כי עקר כל העליות על־ידי התגלות הגונין, כנ"ל: