# לב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1200/64/32/

וכשנופלים הכופרים והרשעים אז מתרוממים קרני הצדיקים, כמו שכתוב (תהלים עה, יא): "וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק", כמו שאמרו רבותינו ז"ל לענין זה בגמרא (מגלה יז:). הינו שעל־ידי שנופלים הכופרים והמינים, אז מתפללין על הצדיקים ועל החסידים וכו' ועל פלטת בית סופריהם וכו', דהינו שיתתקנו הישיבות הקדושות של הצדיקים האמתיים, שהם בחינת תקון האמונה בכל התקונים הנ"ל, [כמו שמבאר שם באות טו המתחיל: וזה בחינת רבי עם תלמידים, עין שם].

כי לעתיד יהיו ישיבות שלמות קדושות שילמדו בהם הלמוד של אמונה הקדושה, בבחינת (הושע יב, י): "עד אושיבך באהלים כימי מועד". וכמו שפרש רש"י שם: 'כימי מועד הראשון שהיה יעקב איש תם יושב אהלים'. וכל הישיבה של יעקב אבינו שלמד בישיבה עם בניו ותלמידיו, כמו שאמרו רבותינו ז"ל - הכל היה בהלמוד של האמונה הקדושה. כי המצות עדין לא נתנו, ועקר למודם היה בענין האמונה הקדושה לבטל העבודה־זרה והכפירות, ולהמשיך ולטע ולקבע בלב כל אחד ואחד האמונה הקדושה בשלמות, וכמו שמבאר בשיחותיו הקדושות (חיי מוהר"ן סימן שצה) - שזה היה כל עסקי האבות בלמודם עם הגרים, עין שם. ועל־כן מסכת עבודה־זרה דאברהם אבינו היה ארבע מאות חמשים ושש פרקי, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (עבודה זרה יד:), כי היה להם למוד גדול ונפלא בזה לעקר ולבטל העבודה־זרה והכפירות ולהמשיך אמונה שלמה בעולם. ועל זה אנו מתפללין: על הצדיקים ועל החסידים וכו' ועל פלטת בית סופריהם - שהם בתי הישיבות של הצדיקים שלומדים עם התלמידים למוד האמונה הקדושה שהם נקראים 'סופרים', כי הם סופרים ומספרים בפה ובכתב גדלתו של יוצר בראשית ומלכותו ואמונתו לבניהם ותלמידיהם. ועל־כן כוללין גרי צדק עמהם, כמו שאומרים, ועל גרי הצדק וכו'. כי על־ידי התגלות האמונה נתהוין גרים וכו', כנ"ל.

ואחר־כך מתפללין ולירושלים, וכסא דוד וכו' - שהוא בחינת כסאות למשפט. וזהו בחינת את צמח דוד - שהוא משיח, שהוא בעל תקון המשפט, כי עקר תקון המשפט על ידו כנ"ל, כי אז ישלם תקון המשפט בתכלית השלמות על־ידי משיח בן דוד. כי אף־על־פי שהתפללנו על תקון המשפט - לא נמשך רק איזה הארה משם, כדי שיהיה לנו כח לעמד כנגד המינים והכופרים, אבל עתה אנו מתפללין על בנין ירושלים וצמיחת קרן משיח, שאז יתתקנו כסאות למשפט בשלמות, ואז ישלם התקון בתכלית השלמות [בענין זה יש לבאר עוד אם ירצה ה'].

ואז מתפללין שמע קולנו ומסימין: שומע תפלה, כי עקר קבלת התפלה שישמע ויקבל הוא יתברך את תפלתנו הוא על־ידי תקון המשפט - שיהיה על־ידי משיח שהוא גמר תקון האמונה כנ"ל, על־כן משיח כלול מכל התפלות, כמו שמבאר במקום אחר, מחמת שהוא בחינת תקון המשפט, וכנ"ל: