# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1200/64/6/

ואחר־כך מניחין תפלין, שעל־ידי־זה מעלין מבחינת "החתים בשרו" לבחינת "פתוחי חותם קדש לה'", כמו שמבאר שם, הינו כי על־ידי הציצית הכניעו תאות נאוף שהוא פגם הגאות, ועל־ידי התפלין מתקנים עוד יותר, שמתקנים פגם של נאוף, ומהפכין אותו מהפך אל הפך - שמעלין מבחינת "החתים בשרו" לבחינת פתוחי חותם שהוא בחינת תפלין, כמו שכתוב שם.

וזה בחינת השמחה של תפלין, שעל־ידי־זה מחזקין את המלאך כדי להנצל מטמאת מקרה לילה וכו', כמו שמבאר שם, עין שם. וזה בחינת השערות של התפלין שהם בחינת (דניאל ז, ט): "שער ראשה כעמר נקא", שהוא בחינת תקון השנה, בחינת חלום על־ידי מלאך עין שם.

וזה בחינת תפלין של יד ותפלין של ראש, כי מבאר שם, שלפעמים בא פגם המקרה, חס ושלום, מפגם המשפט על־ידי דינים שאינם הגונים, ולזה צריכין בחינת קשר המרכבה, בחינת "מרכבו ארגמן" וכו' עין שם. וזה בחינת שני התפלין, שהם תפלין של יד ותפלין של ראש. תפלין של יד - זה בחינת תקון החותם הנ"ל, שמעלין מ"החתים בשרו" לבחינת "פתוחי חותם קדש לה'", שזהו בחינת תפלין של יד, בחינת (איוב לז, ז): "ביד כל אדם יחתם", תפלין של ראש - זה בחינת קשר המרכבה, כי של ראש הוא בחינת מרכבה, בחינת (דברים לג, כו): "רכב שמים" (כמו שכתב אדמו"ר ז"ל בהתורה 'מרכבת פרעה' בסימן לח) כי המרכבה כלולה מארבע חיות, שהם בחינת המלאכים הנ"ל, שסימנם ארגמן, שהם בחינת ארבע מחנות השכינה, שכל זה הוא בחינת השל ראש שהם בארבע בתים כנגד ארבעת מלאכי המרכבה - שמתקשרים על־ידי הנחת השל ראש, שעל־ידי־זה נתתקן תקון המשפט, שאז נתתקן המח בשלמות ונצולין מפגם הברית ממקרה לילה בכל הבחינות, ואז הוא גמר תקון האמונה בשלמות, כמובן בהתורה הנ"ל: