# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1527/62/2/

וזה בחינת חנכה, כי עקר חנכה הוא להכניע מלכות יון הרשעה שעמדה על ישראל להשכיחם תורתך וכו', כי מלכות יון הרשעה הם בחינת חכמי הטבע, שכל חכמתם נקראת חכמת יון, והם רצו להתגבר על ישראל לבטל התורה, חס ושלום, ולהגביר חכמת הטבע בעולם, חס ושלום. כי כל התורה הוא בחינת אמונת הרצון שאנו מאמינים שהכל ברצונו יתברך, שזהו יסוד כל התורה כלה כידוע, והם רצו לבטל אמונת הרצון, חס ושלום, כלליות התורה, ולהמשיך חס ושלום חכמת הטבע.

ועל־כן אנו צריכין בכל דור ודור, בכל שנה ושנה להכניע מלכות יון הרשעה, הינו חכמת הטבע בימי חנכה הקדושים הללו. ועקר הכנעת חכמת הטבע והתגברות התגלות הרצון הוא על־ידי שמקשרין כל הרצונות לשרש הרצון, שהוא בחינת מצח הרצון שמתגבר על־ידי זקני הדור שבקדשה כנ"ל, ועקר הזקנה דקדשה הוא בחינת זקן - זה קנה חכמה (קדושין לב:), דהינו להוסיף בכל יום אור קדשה ודעת, כי כך צריך האדם לנהג כל ימי חייו, שכל יום ויום שהוא מזקין יותר - יאיר ביותר בעבודת ה', ובכל יום ויום מימי חייו שבא אחר־כך יוסיף בו אור קדשה ודעת ביותר. וזה עקר הזקנה דקדשה, שעל־ידי־זה מתגבר הרצון בבחינת (ישעיה ט, יד): "זקן ונשוא פנים".

וזה בחינת הדלקת נר חנכה, כי השמן של נר חנכה זהו בחינת אור הדעת, בחינת "שמן משחת קדש" שממשיכין אור הדעת בכל יום ויום. ובכל יום ויום מוסיף והולך, כי נר חנכה מוסיף והולך (שבת כא:), כי כל יום ויום שבא אחר־כך - צריך שיאיר ביותר כנ"ל, שזהו עקר הזקנה דקדשה כנ"ל. וזהו בחינת השמן של נר חנכה בבחינת (תהלים קלג, ב): "כשמן הטוב על הראש ירד על הזקן זקן אהרן" וכו'. ועל־ידי־זה נתגלה הרצון ונכנע חכמת הטבע בחינת חכמת יון, שזהו עקר בחינת חנכה, כנ"ל: