# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1527/62/7/

וזהו בחינת השמן של חנכה, כי שמן הוא בחינת רצון, כמו שכתוב (דברים לג, כד): "יהי רצוי אחיו וטבל בשמן רגלו". וכמו שפרש רש"י על פסוק (ישעיה י, כז): "וחבל על מפני שמן" - 'שמן' זה חזקיהו המלך שהיה נח לדורו כשמן, הינו שהיה נח ומרצה לדור כשמן. נמצא, ששמן הוא בחינת רצון, והתגלות הרצון הוא על־ידי בחינת זקן שבקדשה כנ"ל, שזהו בחינת "כשמן הטוב על הראש ירד על הזקן", כי שם מתגלה הרצון בחינת שמן אצל הזקן שבקדשה. וזהו "זקן אהרן" - 'זקן אהרן' דיקא, כי עקר בחינת הכהנה בחינת אהרן הכהן נמשך על־ידי הרצון, שעל־ידי־זה נעשה יראה, ועל־ידי יראה נשפע החסד, שהוא בחינת כהן בחינת "ואתם כהני ה' תקראו" כנ"ל. ועל־כן בחנכה שעקרו להכניע חכמות יון שהוא חכמת הטבע ולגלות הרצון, על־כן מצותו בשמן כנ"ל [ועין בהלכות חנכה הנכלל בהלכות כלי היין, הלכה א', אות ח', שם מבאר גם כן ענין חנכה על פי התורה הנ"ל, אך אי אפשר לבית המדרש בלי חדוש]: