# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1527/62/9/

וזה בחינת גנבה ואבדה ואונסין, שיש חלוקי דינים ביניהם לענין שומר שכר ושואל, כנ"ל, כי שני מיני הזקות אלו הבאים מפגם הרצון כנ"ל, הם נמשכים, חס ושלום, כפי הפגם ברצון;

כי מבאר ב התורה הנ"ל, שיש חלוק בין האפיקורסים, כי יש אפיקורסים שנקראים בחינת חיות רעות שהם האפיקורסים להנאתם, כי יש להם הנאה מזה להחזיק דעת ושקר שלהם וכו'. אבל יש אפיקורוס שהוא בבחינת מצח הנחש, שהוא רשע וכופר בלי שום הנאה וכו'. ומאלו שני מיני אפיקורסים נמשכין שני מיני הזקות שהם גנבה ואבדה ואונסין. כי יש אפיקורסים שנפלו לאפיקורסות שלהם על־ידי כמה טעיות שהטעהו הבעל־דבר על־ידי רבוי תאותיו, שהלך מעודו אחרי שרירות לבו הרע, ולא התגבר לכבש יצרו ולכפות תאותו, ומחמת רבוי תאותיו הלך ונתעה מדעה לדעה ומסברא לסברא עד שנפל ונתעה באפיקורסות גדול, אבל באמת הכל מחמת תאות העולם־הזה, כי התאות הביאוהו לכפירות ואפיקורסות כדי שיוכל למלאות תאותו הרעה, כאשר רב האפיקורסים נלכדו בכפירות שלהם רק על־ידי־זה. וזה בחינת גנבה ואבדה, כי כמו שהגנב בא במחתרת בהעלם והסתר וגונב ומזיק את הבעל־הבית וכן האבדה בא בהסח הדעת, כמו כן אלו הכפירות באין על־ידי גנבות הדעת של היצר־הרע שגונב ומאבד את דעתו בכמה הטעיות ועקמימיות עד שנלכד במצודת האפיקורסות, ועל־כן מאפיקורסים כאלו יונקים באמת מזיקי עלמא הגורמים גנבות ואבדות, כי משם שרשם כנ"ל, ואלו האפיקורסים נקראים חיות רעות הכופרים ברצון - שהכנעתם על־ידי החכם שבקדשה שמקשר כל הרצונות לשרש הרצון שהוא בחינת מצח הרצון, בחינת רעוא דרעוין ששם נסתלק משה רבנו עליו השלום וכו' עין שם כמבאר בהתורה הנ"ל, עין שם.

אבל יש אפיקורסים שהם בבחינת מצח הנחש, שהוא רשע וכופר בלי שום הנאה - שהם רוצין לכפר, חס ושלום בשרש הרצון וכו', והכנעתם על־ידי צדקה, כי על־ידי צדקה מכניעין מצח הנחש שיונק מזקני הדור שאין בהם שלמות, ומתגבר מצח הרצון שהוא בחינת זקנים שבקדשה וכו', עין שם. ומאלו האפיקורסים להכעיס, שהם בחינת מצח הנחש מהם נמשכין גזלות ורציחות שהם נקראים אנסין, כי הוא כמו אנס ורוצח וגזלן שבא בחזקה ואנס בפרהסיא, "ומצח אשה זונה היה לו בלי הכלם" (ירמיה ג, ג), כי הוא מכניס האפיקורסות באתגליא בלי בושה ובלי תאות, רק מעז פניו ומצחו ככלב נגד בורא כל עולמים רב ושליט עקרא ושרשא דכל עלמין רעוא דכל רעוין סתימא דכל סתימין, ועל־כן מאלו האפיקורסים נמשכים בחינת גזלות ורציחות שהם בחינת אנסין, וכנ"ל: