# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/62/1/

כי איתא בדברי רבנו ז"ל (בלקוטי תנינא סימן ב') במאמר המתחיל: 'ימי חנכה הם ימי הודאה' - והודאה זה בחינת שעשוע עולם־הבא וכו', עין שם. כי עקר שעשוע עולם־הבא הוא להודות ולהלל וכו', ולדעת ולהכיר אותו יתברך וכו', וזה בחינת תודה הלכה, ובשביל זה מכנה התודה בשם 'הלכה', על שם תהלוכות הדמים שהולכין כסדר כשיוצאין מהצרה וכו'. ועל־ידי תודה הלכה שהם בחינת חסדי דוד - על־ידי־זה מאיר האמת ברבוע הדבור, בבחינת: "תתן אמת ליעקב חסד לאברהם", 'חסד לאברהם' - הינו בחינת תודה הלכה, על־ידי־זה מאיר בחינת 'אמת ליעקב' ומאיר ברבוע הדבור, בארבעה חלקי הדבור, כי יש דבור של צדקה וכו' ויש דבור של מלכות בחינת מלכות פה וכו', עין שם כל זה היטב. ועל־ידי שמאיר האמת ברבוע הדבור - נשלם הדבור. ושלמות הדבור הוא בחינת לשון הקדש, ולשון הקדש מקשר לשבת, ועל־ידי־זה ממשיכין הקדשה של שבת לששת ימי החל וכו', עין שם: