# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/62/3/

וזה ארבעה שומרים שכוללם התנא יחד, כנגד ארבעה חלקי הדבור שהם שלמות הדבור, שעל־ידי־זה נמשך הקדשה של שבת לימי החל, שעל־ידי־זה עקר השמירה כנ"ל, כי ארבעה שומרים הם בבחינת דבור, כי שמור הוא מדת לילה שהוא בחינת דבור, כידוע.

ואפשר לרמז בפרטיות כי שומר חנם - זה בחינת הדבור של צדקה שהוא מתנת חנם, שואל - זה בחינת הדבור של תשובה כי שואל כל הנאה שלו - זה בחינת הדבור של תשובה שצריך לשוב על שמלא תאותו בהנאין וכסופין דהאי עלמא, שומר שכר - זה בחינת הדבור של עשירים שכל טוב נמשך להם ומקבלים שכר בזה העולם. וזה בחינת שומר שכר שמקבל שכר. ויש דבור של בחינת מלכות, בחינת מלכות פה, וזה בחינת השוכר - כי בחינת המלכות הוא שוכר כל באי עולם לעבודתו, כי כל השכר הוא שם בבחינת מלכות והכל הם כשכירים אצל בחינת המלכות, כי נותנת שכר לכל העובדים אותו יתברך כמו שכתוב: "הנה שכרי אתי" וכו'. ברוך ה' לעולם, אמן ואמן: