# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/63/1/

על־פי התורה "בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו" וכו' בלקוטי הראשון (סימן סד), עין שם כל התורה; והכלל לעניננו, שעקר הכל הוא האמונה השלמה, כי ישראל עם קדוש נקראים על שם זה 'עבריים', על שם שעל־ידי אמונתם השלמה הם עוברים על כל מיני חכמות. ועל כל החכמות שאינם חכמות באמת, שאי אפשר לישב הקשיות הנמשכין משם כי אם על־ידי אמונה לבד - עוברים גם עליהם. כי יש שני מיני אפיקורסות וקשיות, כי יש אפיקורסות שנמשך מבחינת רבוי אור שגרם שבירת כלים, שמשם אחיזת הקלפות שהם בחינת כפירות ואפיקורסות, ועל האפיקורסות הזאת נאמר: 'ודע מה שתשיב לאפיקורוס', כי על זה האפיקורסות אפשר למצא תשובה ותרוץ, כי נמשך מבחינת רבוי אור וכו' כנ"ל, שיש שם כמה ניצוצות הקדושים שהם בחינת חכמה ושכל, כי כל הניצוצות נמשכין מן החכמה, שהוא עקר האור והחיות של כל הבריאה כלה, כי "כלם בחכמה עשית" וכו', עין שם.

אבל יש אפיקורסות שנמשך מבחינת חלל הפנוי, שמשם צמצם אלקותו לגמרי, כביכול, ועל־כן האפיקורסות והקשיות הנמשכין משם - אי אפשר לישבן בשכל בשום אפן, כי זה החלל הפנוי היה הכרח לבריאת העולם, כי אם לא היה הצמצום של החלל הפנוי היה הכל אין־סוף ולא היה מקום לבריאת העולם, על־כן היה בהכרח שיצמצם ויפנה אלקותו משם לגמרי, כדי שיהיה מקום להבריאה ועל־כן אי אפשר למצא שם השם־יתברך על־פי שכל בשום אפן, ועל־כן נמשכין משם קשיות שאי אפשר לישבן בשום אפן, כי אם היה יכל לישבן ולמצא גם שם את השם־יתברך, אם כן יהיה הכל אין־סוף ואין מקום להבריאה, כנ"ל.

אבל באמת לאמתו בודאי גם שם בהחלל הפנוי בעצמו נמצא גם כן השם־יתברך, רק שהוא בהעלם גדול, ואי אפשר להשיג זאת בשכל בשום אפן כי אם לעתיד לבא, אבל כל ימי עולם אי אפשר להשיג בשכל בחינת החלל הפנוי והקשיות הנמשכין משם כנ"ל, כי אם על־ידי אמונה לבד, שצריכין רק להאמין באמונה שלמה, שבאמת כל הקשיות בטלים ומבטלים מעקרא, כי באמת הכל מאתו יתברך לבד, ואפלו כל החלל הפנוי וכל הקשיות שבעולם - הכל נמשך ממנו יתברך, כי הוא יתברך ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין וכו' וכו', עין שם. והכלל שעל אלו הקשיות הנמשכין מבחינת חלל הפנוי, עליהם נאמר (משלי ב): "כל באיה לא ישובון". כי אי אפשר לישבן בשכל בשום אפן לגמרי כי אם על־ידי אמונה לבד עוברים והולכין גם על אלו החכמות שבאמת אינם חכמות וכו', כי עקר ההתקרבות להשם־יתברך הוא רק על־ידי אמונה שלמה לבד וכו', עין שם כל זה היטב: