# יב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/63/12/

ועל־כן כל מי שחננו השם־יתברך באיזה שפע של ממון וחפצים - אין החפצים נשמרים ונתקימים אצלו כי אם על־ידי אמונה, כי אף־על־פי שהאדם צריך לשמר ממונו וחפציו כנ"ל, אבל לא נתן לו השם־יתברך כח לשמרם כי אם מההזקות הבאים מבחינת שבירת כלים, אבל מההזקות הבאים מבחינת חלל הפנוי - אין נשמרים כי אם על־ידי שמאמין שהכל מאתו יתברך, ואם ה' לא ישמר וכו' (תהלים קכז, א), וכנ"ל. ועל־כן השומר חנם שאינו מקבל שום שכר על שמירתו - לא נתחיב כי אם בשמירה שהוא ביד האדם כנ"ל, אבל השמירה מההזקות הבאים מחלל הפנוי, שמזה אין הממון נשמר כי אם על־ידי האמונה השלמה של בעל הממון, על־כן אין הפקדון באחריותו לענין זה, כי אין הממון הזה תלוי בחזק אמונתו, מאחר שאין מקבל שום שכר והנאה מזה הממון, כי עקר האמונה הוא בבחינת הממון שצריכין להאמין שהוא מהשם־יתברך ולא בכח יגבר איש, ועל־ידי־זה נשמר הממון מכל ההזקות, שאין ביד האדם לשמר מהם כנ"ל. ועל־כן לא נתחיב השומר חנם באחריות זה כי אם מי שהוא שומר שכר, מכל שכן שואל שמקבל שכר והנאה מהממון, ואז הוא חיב בהשמירה התלויה באמונה, מאחר שקבל ממון ושכר מהבעל־הבית ששם עקר האמונה, שצריכין להאמין שגם שם בהממון, שהוא בחינת חלל הפנוי, גם שם נעלם חיותו יתברך כי הכל ממנו, וכנ"ל:

[השלמה מכתב יד: - כי השמירה מההזקות שבאים מחלל הפנוי, שזה תלוי באמונה כנ"ל, אין מתחיב בה כי אם מי שהממון שלו, או ששומר באיזה שכר והנאה, שנחשב גם כן כאלו הממון שלו, כי תקון השמירה על ידי אמונה כנ"ל - תלויה בבעל הממון דיקא, כנ"ל, ועל־כן השומר־חנם פטור משמירה זאת, והשומר־שכר מכל שכן שואל חיב בה, וכנ"ל].