# יט

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/63/19/

ועל־כן אמר לבן ליעקב (בראשית לא, כז): ואשלחך בשמחה ובשרים בתף וכו'. כי לבן הארמי הוא בחינת חלל הפנוי, ועל־כן בקש לעקר את הכל, כי על־ידי הכפירות הנמשכין משם נעקרין לגמרי, חס ושלום, מי שנופל לשם, בבחינת (משלי ב, יט): "כל באיה לא ישובון" וכו' כנ"ל. ואיתא שם בהתורה הנ"ל, שעל־ידי הנגון של הצדיק האמת יוצאין משם, כי יש נגון של אפיקורסות וכפירות וכו'. ויש נגון דקדשה הנמשך מבחינת ראש אמנה, ועל־כן הזכיר לבן ליעקב ואשלחך בשמחה ובשרים בתף וכו' - 'בשירים' דיקא, כי אי אפשר לצאת משם כי אם על־ידי שירים ונגונים הנמשכין מראש אמנה, בבחינת "תבואי תשורי מראש אמנה", כנ"ל.

ועל־כן נגלה השם־יתברך ללבן, ואמר לו (בראשית לא, כט): השמר לך מדבר עם יעקב מטוב ועד רע, כי שם, בבחינת חלל הפנוי - צריכין שתיקה דיקא, בחינת (מנחות כט:): 'שתק כך עלה במחשבה', כמבאר שם בהתורה הנ"ל. ועוד לאלקי מלין. שים לבך לדברים האלה הנאמרים בדברי רבנו ז"ל בהתורה הנ"ל בלקוטי הראשון (סימן סד) ובדברינו אלה ותבין נפלאות תמים דעים:

שיך לעיל